易先有，而後經輔之，易者，包乎陰陽萬化之機，名曰太極；渾然一體，又分二儀，四象，五行布焉，萬物生焉，生合制化，陰陽消長，天地執行規律可辯矣！

自河出圖，洛出書，伏羲氏畫之，卦爻配以干支，安五行以定方位，吉凶禍福盡在其中可判。先是連山，後是歸藏，布爻換象，推人及事，取物諸身，是曆法形成概念的理論基礎。再到文王作後天之卦，分金木水火土，利用四季生旺休囚，生剋制化，五行之數，大衍之數，天地交合之數，納音之數，尋找到了生命變化的密碼，可以說天地變化同萬物生命變化皆一理相通，天地之道，吉凶消長，進退存亡，休咎之理，為歷代人們所推崇，這是易長久不衰的一個重要因素。再孔子作十翼，完善了周易的理論，拓展了周易的功能，使易更貼近我們的生活，在風水學，審美學，建築學，中醫等領域都會把周易的理論應用進去。所以說，易經是一門邊緣玄學，是我們優秀的歷史文化財富，更值得我們發揚光大。

《易經》是本哲學範疇的書，講的內容包括社會科學領域中的哲學、歷史、文學、玄學、醫學等學科。《易經》被譽為“群經之首，大道之源”。

關於“三易”之說。《周禮》“掌三易之法，一曰《連山易》，二曰《歸藏易》，三曰《周易》，其經卦皆八，其別卦六十有四”。就是說，在周朝《連山易》、《歸藏易》、《周易》這三個易由卜官掌控，對國家大事、軍事戰爭、祭祀活動進行預測。

《易經》指夏代的《連山》、商代的《歸藏》及周代的《周易》，這三部經卦書統稱為易經。其中《連山》、《歸藏》已失傳，傳世的只有《周易》一本。

從本質上來講，《易經》是闡述關於變化之書，長期被用作“卜筮”。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。 《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是中國傳統文化的傑出代表；廣大精微，包羅永珍，亦是中華文明的源頭活水。

易經（周易）究竟說了什麼？這裡用一個字、兩個字、三個字、四個字分別來說。

周易講道，當然講天道。比如大哉乾元，萬物資始，乃統天，雲行雨施品物流行。大明始終，乾道變化，各正性命，保和太合；至哉坤元，資生萬物，乃順承天。

當然講周道，比如姬昌的世界觀，六十四卦就是按照他認為的世界生髮發展變化然後迴圈演進的順序排列的。 周道，最重要的內容包括孔子說的厚德載物，自強不息，以實現周族當然主要是姬氏圖謀。

在講天道中講天地人之道。

一陰一陽之謂道。周易講陰陽相反相成相生，對立統一又互相轉化的道理。 世人不懂“”卦者時也，時者位也，位者勢也，勢者術也之理“”者，不懂各個所在的“”陰”與“”陽”的存在與變動趨勢，於是不知正確應對，於是多有不順與碰壁。

這就是三才。天道陰陽，地道柔剛，人道仁義。今天來看三才為天地人，當初其本義本質上是講“”天地王”的。 天地生養萬物，聖人養賢及萬民。它們是同道的。所以皇帝都自稱天子，朱元璋自稱“奉天承運”。

治國理政，建侯行師，蒙以養正，神道設教，婚姻嫁娶，修身齊家，誠信祭祀，朋友講習，革故鼎新，趨吉避凶等等，在天成象、在地成形無所不包。

周易試圖用卦表示世界萬物及其變化，包括一切事物，尤其是人事。六十四卦就是人世人事的各個方面的表現。

更有甚者，卦象與象數易學發展到漢代，出出“易林”，六十四卦被進一步拓展為4096卦，並由此開闢了用卦來表現大千世界一切的無限可能，比如可以將64卦演化出16777216卦，每一卦都可表示世界的一種或多種形態。

所以“易與天地準”可以彌觀天地之道。

《易經》概括起來講就是：陰陽相生，唯變所適。

這些變化也不是神鬼莫測，而是可以透過物以類聚，人以群分，像“履霜，（而知）堅冰至”一樣，見微知著，找到規律，及早認知其變化趨勢、預測其結果、找到應對措施。

而這之中最需要把握的是一些原則，如：自強不息、厚德載物、厚下安宅、容民畜眾、類族辨物、做事謀始、申命行事、非禮勿履、儉德闢難、果行育德、明罰敕法、赦過宥罪、遏惡揚善、立不易方、正位凝命、獨立不懼、遁世無悶、致命遂志。