獨取寸口，出自《難經·一難》。也有一種說法，是扁鵲（秦越人）提出來的，指單獨診寸口脈，可診知全身疾患。獨取寸口脈，是指單獨切按橈骨莖突內側一段橈動脈的搏動。根據其脈動形象，以推測人體生理、病理狀況的一種診察方法。因寸口屬手太陰肺經，肺朝百脈，肺為氣之主，肺經又起於中焦，乃氣血發源之處，寸口又為脈之大會，故能反映全身臟腑經脈氣血的變化，而診斷五臟六腑的病變。

雖然獨取寸口有出處，也有原理，但是先秦時期診病是靠三部九候法，也叫遍診，當時扁鵲只是提出有這個“獨取寸口”的方法，後人卻以訛傳訛的認為疾病診斷可以單獨靠“獨取寸口”來完成，這就和“懸絲診脈”一樣的無稽之談。

相信好的中醫醫生一定是靠“望聞問切”四診來確定疾病的原因，單說切脈也是要靠三指診脈，左右手的寸關尺來觀察心、肝、腎陰、肺、脾、腎陽的脈象變化來具體判斷患者的問題，還是不要輕易相信有些人借賣弄神技哄騙別人，從而貽誤病情。

《難經》中說過：十二經皆有動脈，獨取寸口，以決五藏六腑死生吉凶之法，何謂也？

然。寸口者，脈之大會，手太陰之脈動也。

傳說扁鵲提出來的一種中醫理論。

當代醫生為什麼要切脈呢?

其實切其他的任何地方都可以，比如摸肌膚，摸骨胳，只要手能搭到的地方都可以作為測氣的依憑處。

或者可以隔衣而摸，還可以不接觸去感知氣團都是可以的，但對於平常的醫生來說，還是比較切近的摸一下動脈來得更準確。

至於我們要知道的，中醫脈診取寸口的原因就很簡單了：

三部九候上取頸動脈，中間取寸口，下部取踝動脈，三部脈相比中間的脈比較均衡，也比較反映整體的情況，從氣的合和角度考慮應該取手腕的寸口。

從方便程度來講，不能上來就摸患者的脖子或者腳踝，手是最容易搭到的，所以後來慢慢地就都取寸口了。

手太陰肺經之氣蓬勃而出，沿著肺經就到了寸口，此處的氣比較滑利，比較能夠體現氣態，搏動的節奏，各種變動比較適合醫者去感受。

所以難經的第一難主要在強調醫者如何去評測這團氣，最簡單的辦法就是取寸口的動脈。

取位寸口就相當於取了一團氣，從人身取了一團氣作為檢測的一個標準，然後分出了寸關尺，量出各個部位以感應人身是何種氣。

獨取寸口的脈診方法是有扁鵲獨創的。因為肺為相傅之官，主氣，輸布氣血於全身，同時肺經的母穴太淵是脈的會穴，所謂脈會太淵。是經氣執行的起點，所以獨取肺經作為脈診的位置。號脈的最佳時間為清晨，此時陽氣未動，陰氣未散，同時也是經絡剛剛開始的時候。當然瞭如果要準確號脈最好還是用三部九候。但是古代男女授受不親，病人有些部位不適合摸脈，例如足部的太沖脈，太溪脈，衝陽脈。以及頭部的頭維脈，耳門脈和頸部的人迎脈。所以古中醫才獨取寸口。

對傳統中醫來講，心須懂得此法，運用此術，才證實中醫師的醫術實力！才是一位實實在在，把握了中華中醫醫術人才中醫師大師！

獨取寸口，它實際上是因為在古代受到一些限制，才不得不這麼做。獨取寸口有道理，但它並非是完美的。

獨取寸口的切脈方法，最早載於《素問·五藏別論》，如說：“氣口何以獨為五藏主？胃者，水穀之海，六腑之大源也。五味入口，藏於胃，以養五藏氣，氣口亦太陰也，是以五藏六腑之氣味，皆出於胃，變見於氣口。”

《難經》在《內經》的基礎上，進一步闡述獨取寸口的原理。《難經·一難》說：“十二經皆有動脈，獨取寸口，以決五臟六腑死生吉凶之法，何謂也然：寸口者，脈之大會，手太陰之動脈也。……寸口者，五臟六腑之所終始，故法取於寸口也。”本難闡明寸口脈屬手太陰肺經之脈，而肺朝百脈，全身氣血循行流經肺臟，會聚于于口，所以，五臟六腑發病則可影響肺經而反映於寸口。因此，獨取寸口脈使可測知臟腑之病變。

但就如以上所說，其實它並不完美。只是由於寸口部動脈明顯，便於切診。

中國古代長期受封建禮教的束縛，尤其對高官顯貴或為女患者診脈，醫生不便採用三部九候等診脈法，獨取寸口脈既能解決問題，又簡便易行，所以，切脈自《難經》時代至今，都以獨取寸口為主。

中醫診脈分“三部九候”三部“寸關尺”九侯“浮中沉”根據臨床實踐，簡化診法，一般“獨取寸口”寸口脈分寸，關，尺三部，每部各以輕，中，重的指力相應分為浮，中，沉三候，共為九侯。新星淺談中醫脈診獨取寸口。