《笑林廣記》有它的時代背景，它成書於乾隆年間，它不是春晚相聲，它的使命就是無所不用地諷刺時代的一切，無差別殺傷，視正能量如無物。那個時代只要不是反清復明，閒書隨便愛出出。

《笑林廣記》雖是成就不高的小書，然而它流傳極廣。裡面通俗甚至低俗的內容，也有一樣功德，就是可以極低成本惠及很多人，因大部分群體的大部分人都是俗人，眾生平等，適合了大多數人的趣味。

書中各個階層幾乎都逃不過諷刺毒舌，各種尺度無下限，反正也沒有飯圈水軍組團來戰。那些高雅之事早有典籍記載，關我什麼事？能進我《笑林廣記》的只有糗事，沒有好事。

這就是一本“以偏概偏”之書，不負責全貌、平衡，取誇張舍客觀，沒有政治正確這根筋。

但是低俗的東西，又只能在一定狹小範圍內傳播，小俗而怡情，就跟低俗的二人轉與相聲一樣，我們只能停留在田間地頭和小茶館即可，我們不能讓之上大雅之堂，這不符合弘揚我們時代積極向上之精神。

近日發生的張雲雷低俗事件，也從反面印證了我們當今社會對低俗的認識和容忍還是很有底線的。

笑話只是笑話而已，不必去較真，當然我們在平時的生活中為了調節煩悶，偶爾開一下玩笑，也無傷大雅，不能過度，《笑林廣記》中記載的笑話有自己的生活原型，或者作者道聽途說，再進行加工。

第一，《笑林廣記》作者是一群流落民間的清代文人。據史料記載，《笑林廣記》是中國笑話集，又叫《新鐫笑林廣記》。該書的作者是“遊戲主人”編成。從“遊戲主人”提法上不難理解，它並不是指某個人，而應該指一群人，即清代的一批文人。從創作風格上來看，語言風趣，文字簡練，表現手法也非常成熟。 從內容上看， 共分為12部，每部都有獨特的主題。比如一古豔（官職科名等）、二腐流、三術業、四形體、五殊稟（痴呆善忘等）、六閨風、七世諱（幫閒娼優等）、八僧道、九貪吝、十貧窶、十一譏刺、十二謬誤。這種分類的方式只是為了整理並將蒐集到的資料加以歸類罷了。

第二，《笑林廣記》並非主流文學作品。經查閱周作人所著《苦茶庵笑話選》（北新版），《笑林廣記》的內容是從馮夢龍《笑府》、李卓吾《笑倒》、石天基《笑得好》等書中挑選編輯而成的。大部分作品抓住了生活中某醜惡現象的本質，深刻揭露，一針見血。刻畫人物大多用誇張手法，文字簡煉生動，語言鋒利，風趣幽默，結構精巧，具有很強的喜劇效果，從內容上分析，世情笑話在《笑林廣記》中佔據了百分之八十的篇幅。這裡的“世情”，指的是平民社會中的人情世故，這部分作品涵蓋了世俗生活的各個方面——家庭生活、社會風貌等，批判了人性中的卑劣之處和社會中各種不良風氣，如懶惰、吝嗇、懼內、行賄……可以說人生世相百態盡在其中。該書題材廣泛，扣緊社會脈動，頗能反映世情，具有振聾發聵的認識價值，值得玩味。而其中對世態人情的描摹和悖謬言行的譏諷，妙趣橫生，令人忍俊不禁。特別在現今這個社會里，生活緊張、壓力煩重，若多看些有趣的笑話，令人生多一些歡笑，亦未嘗不是一件好事。

第三，閱讀此書要有甄別能力。作為非主流文學作品，或者是“草根文學”作品，閱讀時應該加以甄別。裡面的封建迷信思想、低俗及黃色笑話都需要我們取其精華去其糟粕。當然，總體上來說，《笑林廣記》的作品都屬於樂而不淫，聊博一粲範圍。

大千世界，芸芸眾生。高雅與低俗和諧發展才是科學的歷史發展觀。每個時代都有自己切實的精神文明建設，文化有雅俗，文明有底線。《笑林廣記》有低俗之嫌，也有文化之核，對於推動群眾文化繁榮發展，功不可沒。

另類君解題^_^

《笑林廣記》並非主旋律，所以對這本書不必苛責。

這本書最初面世於元朝末年，其中編纂有許多市井俚語描述的葷段子之類，宋朝時期內容逐漸詳實，並有新內容天價，明朝萬曆年間內容繼續豐富，被新增入許多世情內容，並隨著明朝晚期各種傳奇小說的出現也增加了許多通俗元素，其中的許多低俗笑話自然蔚為奇觀。

這本書歷經宋元明清四個朝代，內容逐漸增加填補，最後在清朝定本，儘管出於滿清文字獄的嚴苛環境下，這本書仍然得以流傳至今，殊為不易，所以題主請勿有所指摘，然否？

我們現在看《紅樓夢》，是作為中國最偉大文學作品而膜拜仰視的，然而即使是《紅樓夢》，也有很多篇幅是抄襲自《金瓶梅》。

所謂英雄不問出處，《紅樓夢》尚且如此，更何談《笑林廣記》呢？

另類君言盡於此，告辭！