窮文富武，練的人少，留下的就少。

榮幸回答

尋根問源傳武何處來。戰爭和廝殺，人類本能地創造出武術。殺人或被殺，時刻發生，在擋、攔、拆中學會防禦，在劈、砍、打中學會攻擊。

很多人說傳武不及現代搏擊。很正常，武術理論、武術訓練、人的身體在當代都是先進的。不然說是武術發展到今天是退步了。

傳武是在殺人中修練，也是所謂的修羅技。俞大猷、岳飛都修練武術。古人習武只有從軍、衙門、保鏢、草莽這幾種結局，當然習武之人並不多，窮文富武，一般人練不起，能練起的人也不願搏命。

傳武是保命的，自由搏擊是職業的。目的不一，效果不一。三更燈火五更雞，傳武的習練需吃大苦。有這樣一個故事：一農村人想習武，欲尋名師拜之。前去，名師應付的踢起一個石子說“滾”，隨離開。農村娃死腦筋遂天天踢石子，年復一年，石子變成石頭，石頭變成石碾，見啥踢啥。十年後武功大成。

演員李立群採訪時曾說過師傅與人比武，一掌即分勝負，兩人皆傷。

傳武是殺人技，其實是最可笑的事情。

就拿傳說中的武術大師，比如說董海川，楊露蟬，黃飛鴻，霍元甲等，在現實中，哪一個殺了許多人？如果要殺人才能提高武技，那應該在古代留名比較多的，應該都是殺人犯，殺人魔王啊。

這與中國社會的主流思想可是相悖的啊。

武，何為武，就是止戈為武，本來就是消除戰事的武器。怎麼可能以殺人為主？

《一個人的武林》裡，封修德是一個武痴，覺得傳武就是殺人技，他處處挑戰，將失敗者殺死，結局呢，殺人者恆殺之，自己也倒在武者的腳下。

可悲嗎，他看似壯烈，實則是一個武的本身蘊義給念歪了，走偏的可憐人而已。

當然，也並不是說傳武不能殺人，不會殺人，止戈為武，在戰爭年代，還是有好多傳武知名人士，在抵抗外敵方面，做出了重大的貢獻的。

下面我們就講幾個歷史上有名的傳武高手吧：

俞大猷，字志輔，又字遜堯，晉江（福建泉州）人，明代抗倭名將，軍事家，武術家。

在這裡我不談他軍事上的成就，只說他武藝上的成就吧。

戚繼光曾稱讚《劍經》說：千古奇祕盡在於此，近用此法教長槍收明效，極妙，極妙。

少林寺在金庸的小說中十分出名，是有名的武術聖地，而少林眷養了大量的武僧，閒時練武，戰亂時保護寺產，在歷史上出過好多武術名人。而俞大猷在現實中，卻是真的挑戰過少林寺。

有一次，俞大猷外出公幹，回來時路過少林，技癢難耐，就去少林和武僧切磋了一把。按他的回憶錄記載：當時少林的和尚依次出來展示自己的絕學，而俞大猷看了之後，嘲笑他們說已經把老祖宗的本事忘光了。於是和尚們不服氣，請俞大俠出手，哪知道俞大猷很牛氣地說：讓我出手，你們還得練幾年。

而這一次造訪少林，俞大猷並沒有馬上離開，他住了一段時間，幫助少林修復武典籍。他本人所著的《劍經》至今還是少林棍法的高階教材。

由此可見，俞大猷不虧是傳武中的代表人物。

至於說殺人，作為一個軍人，他殺的倭寇不要太多。

這一位更為有名，韓慕俠是天津人，形意拳、八卦掌的大師，曾先後隨張佔魁、應文天等九位師傅習武，集百家精華而獨具一幟。周恩來周總理在南開大學就讀期間，還曾隨其練習武藝。

李堯臣（1876～1973年），河北冀縣人。幼年曾拜師學太極拳，14歲到北京謀生，4年後進入會友鏢局。當時北京有八大鏢局，以會友歷史最久，聲譽最著名。入鏢局後即拜三皇炮錘外，又學十八般兵器，及水上、車上、馬上功夫，同時還練躥房越脊、飛簷走壁和飛鏢暗器等功。

“七七事變”前，29軍副軍長佟麟閣曾特聘他教部下大刀。李堯臣認為“國家興亡，匹夫有責”，慨然允諾。他依據戰刀特點，結合“無極子路刀”創編了“無極刀”新套路。

而在抗戰中，二十九軍由於武器簡陋，便人手一把大刀，多次打敗日軍。

《大刀向敵人頭上砍去》這首歌，就是要根據二十九軍大刀隊的故事由來。

而在歷史上，這樣的人物還有很多，只不過由於止戈為武的資訊影響，中國武術雖說厲害，在實戰上並不是很重視，哪怕是較量，很少生死相鬥，大多是點到為止。而有些知名人士的故事，多被以訛傳訛，真實性不知真假。甚至在古時，也有馬保國這樣的偽大師，比如《神鞭》小說中的，天津衛武術界祖師爺索天響，就是這樣的人物。

但並不代表傳武不能打，在歷史上湧現了許多的武術高手，投身軍界，在抵抗外敵方面，立下了貢獻。

什麼是傳武？這個概念我覺得應該準確去解釋它。說起傳武都認為是一套拳術或者幾個絕招，我覺得這是錯誤的。類似於我們的J10到底能不能打是一回事，武器是戰爭系統的一部分，不能拿單個武器去評判一支部隊的戰鬥力。

從傳武的產生和發展歷程來看，傳武是戰場技能的一種總結。所以最開始的傳武是器械和空手搏鬥技能。可以想象在戰場上一場戰鬥經常是幾天，對人的體力消耗非常大。最厲害的搏鬥技能幾乎都是用最短時間去殺死敵人，很少會出現影視劇和小說裡面那樣精彩的打鬥。戰場的空間也不允許你大開大合的打來打去，士兵也不會傻乎乎的這樣去浪費體能，那種大開大合花蝴蝶般的武術就是表演用的。我印象最深的傳武就是少林寺的羅漢拳，不好看但是實用，缺點就是：他是一種實戰型的防守傳武，先要練得扛得打，累死對手再製服他。羅漢拳的特點就是動作幅度不大，以防守護住要害為主。招式看起來土裡土氣，動作幅度雙手不超過肩膀寬度和頭頂高度，不無謂的浪費體力護住自己就行，跟拳擊的防守是一個道理。

現在說下我認為的傳武。真正的傳武核心目的是保命，核心武器是最擅長的器械而不是空手拳術。器械裡面最核心的武器就是出其不意的短兵器和暗器，而不是什麼關刀寶劍。當然也有正規兵器耍的好的人，那都是在眾人面前比試、群毆的時候用的，或者師傅根本沒有教的保命武器的那些室外弟子。

傳武任何一個門派源頭都來自於戰場技能，所以說傳武是殺人技沒錯。那麼戰場技能是什麼？就是使用任何武器去殺死對手，有刀絕對不用拳頭、有磚頭也絕對不用拳頭。所謂空手搏鬥和空手入白刃那是逼到沒辦法了才會出現的。所以一般門派裡面都有大量的器械套路，但是真正戰場傳下來的技能一般都是大槍，不是那種花槍。都是長兵器和重兵器，不是那些短兵器。那些短兵器都是根據江湖打鬥把長兵器改良出來的，而有一些真正的高手更是有本門的暗器。但是一般都不會告訴別人這個才是我的絕招，因為江湖規矩使用暗器缺德。這些高手之所以使用暗器就說明了一點，其實從戰場技能變成江湖技能後。保留了戰場技能的本質，那就是殺人！生死打鬥我還管你什麼武德，跟你講武德那就是以德服人，不如去當和尚和聖人算了。那些講武德的人結果都是吹牛皮的，不能打了。因為不敢打，一打就輸。拿著文人的那一套用在打架的場合，不是作死就是無知。但是有些武者有錢以後為了提升武人=文盲的形象，開始著書立說耍嘴皮子攀比祖師，沒有去與時俱進的提升改進武技。然後一幫寫書的說書的把傳說的武者故事添油加醋說的天花亂墜，忽悠了不會武術的老百姓。以為武術就是飛天遁地、上房揭瓦，而在古代武者地位很低，正式的書籍裡面基本沒有人具體描繪他們的練習方式和真正的實力，只有那些寫神怪故事不懂武術的落魄書生一半是聽說一半是胡編在那裡編故事。

都說日本保留了很多中國古代的文化，我非常同意這一點，因為從傳武這一方面我們就可以看到。在忍者出現之前日本只有武士，武士打鬥的時候如果失去了武士刀等待他的只有逃跑一條路，一個空手的武士是打不過水平相當的拿著武士刀的對手，除非對方是不能再菜得菜鳥。如果雙方都沒有了武器，那麼就開始第二輪的柔術或者相撲。第一次中古的中國傳武進入日本是從忍者的出現開始的，服部半藏被稱為忍者之祖。忍者最早在中國的史料你有記載，姜太公姜子牙寫過一本兵書策略叫《六韜》，何為六韜呢？正史記載是文韜、武韜、龍韜、虎韜、豹韜、犬韜，而犬韜就提到了忍者的訓練。中國戰亂時期有一群中中國人到了日本，日本文化當時很落後，這夥人很有能力，給日本帶來了很大的進步。日本人給他們起了一個名字叫歸化人，但是他們是沒資格武士這個層面，就被武士籠絡到自己部下成了忍者。這裡面能耐最大的姓秦，最後給了一個日本名字叫服部半藏。這些人的武術就是江湖武術，也就是現在所說的傳武先祖。忍者的地位非常的低（跟中國的武者地位是一樣，所以近代的武者為了抬高武者地位就著書立說積極參加對外戰爭），只能參與刺探情報和暗殺的行動，這也是中國古代武者的縮影。中國的古代武者是賤業，除了忍者那些工作外還參與保鏢打手的角色。去幹軍隊不能幹也不願意乾的髒活，所用手段無所不及陰狠毒辣，從這一點就可以看出傳武就是殺人技。到了近代日本的空手道才從沖繩島傳入了日本，而空手道又來源於移民到琉球的廣東福建人帶去的拳術。我們現在可以看到空手道是那種靠近實戰的搏擊技能，動作迅猛短促而實用沒有什麼套路，絕對不是我們看到的現在武術的那種大開大合，一套又一套的套路舞術。

中國傳武成也清末敗也清末，傳武上升到了一定地位也逐漸失去了實戰的意義，被儒家的那一套理論徹底擊敗，洗白了就洗廢了。清末我認為有名的真正武者代表只有大刀王五和杜心武二人。傳武需要全面的去認識他才能瞭解他，傳武是一個很龐大的概念，並不只是擂臺上的空手搏鬥技能。擂臺上搏鬥的傳武是摔跤，摔跤也是傳武的一部分。能在擂臺上與無限制格鬥一較高下的只有中國式摔跤了（可惜無限制格鬥是很光棍不穿上衣的，摔跤的很多技能無從發揮，只有扛幾拳靠近後近身撈人很是吃虧。光靠摔跤是打不過無限制格鬥的，所以需要綜合技能。），而不是那些什麼門派的功夫。如果你讓清代的北京燕子李三上擂臺去比武，按照現代的規則比賽，上去就被KO。你讓李逵和燕青上擂臺比武，李逵會被摔的他娘都不認識。這類傳武是上不得擂臺的，何況現在那些只會吹牛皮騙錢的大師，這些人都是過去江湖上賣狗皮膏藥的貨色，也讓傳武變成了臭狗屎。

總結下。。。傳武上擂臺必須改良，也就是改良散打的規則和技能，不明白散打是傳武的一部分的人可以自己看資料。單一的門派功夫根本不足以抗衡現代空手搏擊術，需要結合其他技能共同使用，這也是綜合格鬥這個名字的由來，也是近古傳武不斷出現新門派的原因。如果相關的主管部門仍然抱著不能太血腥的觀念去制定規則，那麼傳武根本沒有希望。那些認為傳武上擂臺就必須是電影裡面的那種套路式對打的人我認為是被小說和電影忽悠瘸了，或者是根本不瞭解什麼是傳武。不過我也是一本正經的胡說八道的個人見解。

練武的人不寫書，乾的也都是殺人或被殺的勾當，殺了人不能說，被殺了沒有機會說，所以能留下來的記錄不多。

但是，人類的歷史就是殺來殺去的歷史，文人們寫起歷史書了，再怎麼不去寫殺人技，也總會留下些許蛛絲馬跡的。

訊息被大盜宋錫朋偵知，就召集了一幫子人假扮成官差，意圖劫了這十萬兩銀子。

列位，十萬兩銀子哎！慈禧太后哎，鏢局和大盜宋錫朋絕對都不可能是“嘴炮騙子吧！”

他們都是有真功夫的人。

結果，假扮的官差身份被識破，一番交手下來，四名鏢師戰死，銀子實在太多不好搬運，鏢局又招來了真正的官兵，最後宋錫朋只搶走了兩千多兩銀子。

宋錫朋壞了規矩，引起了八大鏢局的圍攻，他就跑去了東北。

本來，大清政府都放棄了對他的追捕，可是會友鏢局不幹，一直四處打探他的訊息。

一年後，東北飛鴿傳書，“宋錫朋回家了。“

會友鏢局派出大群鏢師包圍住了宋錫朋的宅院，生擒了他。

被慈禧太后聽說，非得要見見殺死四個鏢師的人長什麼樣，宋錫朋被壓去北京之後，慈禧說了一句“敢情是這麼一個人哪！”

後來宋錫朋就被壓回保定斬首了。

這件事因為慈禧的參與所以被正式記下來了。

有人說，過去的鏢局走鏢走的是面子，通過這件事我們也可以看出來了，鏢局有時候還是要以命相搏的，這一次不就一下子死了四個鏢師嘛！

開鏢局是需要真本事的。

宋彥超，“三皇炮捶門”掌門人，最厲害的是“夫子三拱手”絕技。

據說，與他搏鬥，一般也就三招，乎、哈、嗨，三聲之後，瞬間就結束了。

在他的保鏢生涯裡，他究竟打死過多少劫匪，他不說，我們就不會知道。

我們只須知道，他的“會友鏢局”生意做的很大就是了，連慈禧太后也請他保鏢，並且真的遇到了劫道的，鏢師們需要上去一刀一槍的以武術保護鏢銀也就是了。

如果，現在那些練拳擊的人在深山中，在密林裡和一個鏢師對打，打贏了的挖坑埋了打輸了的，然後可以合法拍屁股走人。

我不相信那些練拳擊的可以打贏那些鏢師。

傳武不是不能打，歷史上三位真實的傳武大師

傳武並不是不能打，傳武的確是殺人技，在歷史上有不少人是能打的，這些人我們不提楊露禪、提出霍元甲、不提呂紫劍，也不提海燈法師。因為這些所謂的傳武大師，傳得神乎其神，實際上真正有歷史文獻記載和實物證明的很少。在抗戰時期，有3位被歷史檔案記錄下的傳武大師，這三位傳武大師都是抗日英雄。

戰鬥打響後，排長的弟兄很快犧牲，只剩下了排長一人。排長退到一個圪洞之中，用一把大刀5顆手榴彈與日軍血戰，圪洞裡非常狹窄，日軍只能三三兩兩進入洞裡，排長揮舞大刀將衝上來的鬼子一個個砍死在洞中。長達一個小時的激戰，排長一人砍死了24個日本兵，用手榴彈炸死炸傷了日軍30多人。

最後因為極度口渴，趁人不備爬到院子裡喝了洗衣服的水，最後血管爆衝，氣絕身亡。排長死後，被安葬在村裡，因為他們沒有留下姓名，所以成了無名英雄。他與其他犧牲的戰士一起被安葬，公墓至今還保留著，他的事蹟也被當地人熟知。

1945年，日軍侵入南陽。為鞏固南陽守備，日軍在南陽城附近村子修建碉堡、據點，日軍征夫抓丁，鬧得周圍百姓民不聊生，處在水深火熱之中。南陽武術教師許子和目睹日寇暴行，組織家鄉子弟和自己的土地百餘人拉起武裝抗日。

許子和的八卦刀用鐵軌打造，刀身仿照日本刀，修長而堅硬，刀身上刻著幾道血槽用於放血。為了便於揮舞砍殺的力度，改良的八卦刀手柄很長，能夠雙手握住掄起來砍殺。此外，許子和為了彌補中國士兵體力上的不足，還打造了鑽心釘、匕首、短軍刺等藏在綁腿上，一旦與日軍壓在身下，只要有機會拔出鑽心釘、匕首就能將鬼子刺死。

許子和在短短不到10分鐘時間裡，一口氣連殺了10個日本兵，每一刀都朝鬼子脖子以上砍，日軍幾乎是一刀斃命。許子和的腿上、背上也被日軍刺了10多刀，大腿上的皮肉被砍去幾塊。最後，氣空力盡的許子和被一個躲在廁所裡的日軍用機槍掃射，身中10多槍身亡。

許子和是南陽地區著名的功夫大師，他改良的八卦刀為抗日殺敵做出了貢獻。許子和被稱之為“南陽大俠”，他的事蹟刊登在中國和日本的檔案之中，是一個可以查得到真實記錄與實物的傳武大師。

大刀會起源於義和團，會眾以刀法見長，朱金山是刀會大師兄。在當天的進攻中，500大刀會精英很快衝上城牆，掃蕩了城上的日本兵。但由於工兵營打不開城門，導致日軍反撲，所以500名大刀會員被截留在城中。

朱金山和師弟死後，日軍將他們厚葬，並且用門板給他們做了一個墓碑，上面的落款是：“昭和13年井山部隊森田隊建”。

不久之後，中國守軍攻入濟源城中，他們找到了日軍留下的這兩座墳墓和這塊碑，並挖開墓確定了兩個英雄的身份。為紀念這兩位英雄，軍長郜子舉讓人給他們立了一塊大石碑，記錄下了二人殺敵的壯舉。如今，這塊記錄英雄壯舉的石碑放在濟源城中，見證了英雄的壯舉。

這三位傳武大師，都是有歷史記載，有實物為證的抗日英雄。所以傳武能不能打？用事實說話，傳武肯定是能打的，但是這些傳武大師是學習了基本功法的人，再加上軍體拳擊訓練、拼刺訓練、戰場淬鍊後才有如此戰力的人。

由此可見，為啥以前的傳武大師能打？他們身上不僅僅有傳武的基本功，更有作為軍人的基本訓練和基本素質，缺少了任何一點都是不行的，這與那些所謂的花架子、嘴皮子大師是截然不同的，歷史上真實的傳武大師是綜合格鬥的高手，他們才配享有大師的稱號。

從三皇五帝到對越自衛反擊戰，殺了多少人我是數不過來的。只要別告訴我惡來、白起、項羽、呂布、冉閔、李嗣業、李存孝、岳飛、俞大猷、戚繼光這些人練的不是傳武而是什麼巴西柔術、跆拳道、拳擊、MMA綜合格鬥就行了。不然我怕他們的棺材板壓不住。

存在就有道理，武術發源於技擊之術，古時都是冷兵器作戰，武術就有了用武之地，現代沒有那個環境去磨練技藝，久而久之就成了花架子。

不知道，不過楊式太極的傳人說她爺爺楊無敵，自她懂事其每天都就見她爺爺從早練到晚，到她爸那時就只練大半天了，到她也就練半天，其他時間忙著接待人去了，到他孩子一天最多能練兩小時，這能不能打自己看吧。

另外冷兵器時代，有一職業叫鏢師，鏢師出門保鏢是要搏命的，所以交武術的武館要是教的徒弟出去當鏢師就被人打死他武館也就開不下去了。

拳打千遍就會熟悉了，不斷地對戰就會把拳法真正學會貫通，現在的武術天天套路天天套路對打，遇到真打架啊打擂臺啊上去就讓人揍成熊貓眼，所有的套路拳什麼太極八卦掌詠春一實戰都忘了全成了王八拳。留著我們這些吃瓜群眾一邊討論一邊對罵。

傳統武術是現代的叫法。宋代是叫技擊。其正宗源頭是古代的軍營武術，叫殺人技是不錯的，其更多的是戰陣之法。古話講“習得文武藝，貨與帝王家”，其實說明這東西就是一項職業技能，要有買家的，不然毛也不是。既然是職業技能，也是分三六九等的，一等的從軍，二等的護院，三等的教拳。其實現在傳統武術的問題都是教拳的吹出來的，不過換個角度看，教拳的不吹厲害點，誰會來學啊？不然喝西北風啊。牛皮吹大了，被戳破也是正常。

我記得形意一門有很多是從軍的，部隊有特招的，他們對這事就沒吱過聲。

從歷史上來看，傳統武術已經衰落好幾百年了，其實就是從軍的環境沒有了。一次是蒙元滅宋，後明覆漢統，算是復興了。二次是滿清入關，後清亡時，熱兵器興起，冷兵器落幕。現在作強身健體之用還是很好的，不要過度吹捧和打壓。

傳武是宋以後軍旅武術沒落走向民間的產物，注重徒手和短兵器，適合民間打架鬥毆，已經不再適合戰場搏殺，所以不會有大規模死傷，獨立案件當然也沒有人統計。

中國古代是宗族、地方鄉紳自治，宗族械鬥、村莊械鬥經常發生，壯年男子習武成風，若有成名拳師更是遠近不敢招惹的存在，可為地方爭取更多利益。

提到大規模傳武殺人，不得不提少林僧人抗倭。倭寇是特殊的武裝存在，他不同於正規軍，以搶劫為目的，更類似於流寇，但卻是有組織有預謀的，其成員也多為有武功之人，普通軍隊對他無可奈何，只能擊潰不能擊殺。只有戚繼光發明鴛鴦陣可以用普通士兵圍殺倭寇。而少林僧人抗倭，則取得了以幾十人擊殺數百人，幾百人擊殺數千人的戰績。