筆者淺見，所謂的通假字分兩種情況:

一種是古代名人寫了錯別字，後人盲目效法，於是將錯就錯，約定俗成，這樣就成了通用和假借的寫法。這種現象其實是可以改正的，因為本身有正確的字，只是古代名人一時寫錯了，改回本字就可以了。如“便要還家，設酒殺雞作食”（《桃花源記》），這裡的“要”實際是“邀”的錯別字，由於是陶淵明寫了錯別字，後人便說“要”與“邀”通假。

一種是古代已造的漢字比較少，一個漢字本身代表很多意義，古人寫作時所用的字在當時是正確的，沒有別的字可以替代，但由於義項太多，給後人的理解上造成諸多不便，於是後人便在本字的基礎上再加偏旁或組合其它的字創造出新字，以表示其中的一部分義項，這樣便於識別不同的義項。如“知”字，本有認識和智慧的意義，後人新造“智”字，把“智慧”的義項從中獨立了出來。再如“說”字，“說”字源乎兌卦，兌卦取象代表了很多的意義，故古人把許多與兌卦有關的意義都用“說”字來表示。《說卦傳》曰:“說言乎兌。”意思就是言乎兌卦者為“說”。為了區別其中的不同的義項，後人又造出了諸如悅、脫、銳、稅等漢字。人們熟知“說通悅”，事實上“說”和悅、脫、銳、稅等都是通假字。兌卦是正秋之卦，秋天豐收，食物豐富，人和動物都不會捱餓，飽足則喜，故悅；秋天果實成熟，瓜熟蒂落，故脫；秋天植物老成，芒刺堅硬，故銳；秋天是古代徵收賦稅的季節，故稅；秋天物豐，利於交換，故兌有交換的意義。這樣我們從中可以發現一個規律，字形越簡單的字，其所代表的意義就越豐富，義項就多；字形越繁雜的漢字，其意義反而單純。

總之，所謂的通假字，一種是名人效應，為賢者諱。名人寫錯了字叫通假字，普通人寫錯了字叫錯別字。一種是漢字自身演變的自然規律。第一種通假字還就是“英才”造成的!如果不是“英才”，還真不會出現這種將錯就錯的“通假字”!

漢字通假是漢語、漢字發展史上的一種客觀現象，既不是大中華“濟濟英才”沒有解決的bug，也不是有的朋友說的“為賢者諱，名人寫錯了字叫通假字，普通人寫錯了字叫錯別字。”

通假在歷史上分兩種情況，一種是本無其字的通假。比如你我的我，本來表示一種兵器，後來被假借作為代詞來講。那上古時代的古人也沒辦法，用怎樣的辦法來給“我”這種抽象概念造一個字呢？後來發現那時候“我”這種兵器和表示自己的這個讀音接近，就拿來借用，後代也沿襲了這個用法。

漢語中不少字，都屬於這種情況：

1. 「殿」本義為打擊聲，然「殿」作擊聲之訓不見於字書之外的文獻典籍，故段雲「此字本義未見」。殿多借作高大之堂屋。

2. “洔”本義為水不增不減，停滯不動。段玉裁以為字有許多義近之字，遂使其本義不行。段玉裁雲字「亦借為沚字」，表水中小陸塊之義。

3. 「億」本義為安，今億字多借為數詞，表億萬之巨數，如《尚書·泰誓》：「受有臣億萬，惟億萬心。」

4. 「率」本義為用以捕鳥的網，然「率」作捕鳥田網之訓罕見於字書之外的文獻典籍。今率字使用頻率頗高，而多以假借義通行，如訓帶領之統率、率領，《詩經·周頌·噫嘻》：「率時農夫，播厥百穀」。

5. 「雖」本義為比蜥蝪體形稍大的爬蟲，然「雖」作爬蟲之訓罕見於字書之外的文獻典籍。今「雖」字本義不行，而多借為語詞、連詞之用。

6. 「虢」本義為虎爪攫畫的清楚痕跡，今虢字本義久廢，多假借作國名（西虢、南虢）、州名（虢州）或姓氏（虢仲、虢叔）。

另外一種是本無其字的通假。和今天的通行的規範字比起來，似乎古人寫錯了字。沒錯，一個人寫錯叫錯，一堆人跟著寫錯，說明大家都認同這個事情，是大家夥兒的習慣。

今人之所以覺得這種情況是“雙標狗”，關鍵在於說這話的人沒讀過什麼古書，見識就侷限於中學語文課本那點古文選，並不清楚這種情形是古籍的常態，而其中一大部分情況已經影響到了今人的用字習慣。哪位“英才”如果真的要把今天漢語裡的正確的字找出來讓你用，你恐怕要成為文盲。比如：

一、移動的移，本來應該寫成迻；

二、華山的華，本來應該寫成崋；

三、校對的校，本來應該寫成斠；

四、核對的核，本來應該寫成核；

五、考察的考，本來應該寫成攷；

……

試問有幾個人願意跟著“濟濟英才”倒回去寫這種“正確”的字呢？