臺灣作家林清玄透過“白鷺立雪，愚人看鷺，聰者觀雪，智者見白”來描寫三種人，三種不同的境界，三種不同對待事物的態度。聊聊數語，充滿智慧。詩中蘊含了人們對事物的認知會受到主觀與客觀因素的影響，不同的意識對事物所起的作用不同，並且告訴我們意識有正確和錯誤之分。林清玄被譽為心靈導師，這首詩出自他的《為君葉葉起清風》，此詩既負禪意又深含哲理，喻示人們擁有一顆什麼樣的心，便會擁有什麼樣的人生。

怎麼說呢，這既是一個素養問題，也是一個心理認知問題，當然兩者沒有絕對的獨立，不過素養高低在一定程度上決定著心理認知程度。就本例來看：

立足點不同，或者說心理慾望滿足不同就會有不同的認知結果，本例是由白鷺、雪、白色三個元素組成，只不過白色從色澤上講包含了前兩個元素而已，所以看讀者是注重那個則面或者說心理認知慾望。如果立足元素大小，其大小順序為：鷺、雪、白。對此，你不能說這個立足點對而那個立足點錯，也不能說這個立足點的人智而那個立足點的人愚，如果硬要說個對錯，那隻能說明判斷者的心理慾望是否得到滿足而已，心理慾望得到滿足便覺得對，反之便覺得錯了。所以看問題不能絕對化。當然了，如果把三個元素代表知識或者是智慧，那本例的說法也不無道理。

生活中，任何人任何事，往往都是仁者見仁智者見智，不可能是整齊劃一的。

這個話題是因為臺灣作家林清玄的一首禪詩，它應該是關乎愛情關乎人生境界的吧。一隻白鷺獨立皚皚白雪之上，普通的人看見的是白鷺，聰明的人看見的是皚皚白雪，智慧的人看見的是一片潔白的世界。如果是您，您會看見什麼？

每個人的生活環境不同，所接受的教育不同，起點也不同……自然有差異，看東西，想問題，做判斷自然不會一致，這沒有什麼奇怪的。如果每個人都是智者，這世上就沒有智者；如果每個人都是聰者，這世上就沒有聰者；如果每個人都是愚人，這世上就沒有愚人。何況，即使是愚人也有聰明的時候，智慧的機會。所以，我們完全沒有必要自認為誰比誰高明，誰比誰卑微！

林清玄是名作家，他的作品被世人津津樂道，無可非議。您看到了什麼，我又看見了什麼，這也不重要。只要您從中得到了收穫，我從中得到了愉悅，這就可以了。

我想，這首禪詩，作者也只是希望世人都能有大愛，看人看事都有大格局，不要囿於一種狹隘的空間，只注重事物的表象而忽視了事物的本質吧。

“白鷺立雪，愚人看鷺，聰者觀雪，智者見白”，這是從白鷺立雪的畫面而揭示三種人觀物的角度。但以看鷺為愚人，觀雪為聰者，智者見白而判斷人不敢苟同。鷺與雪俱為自然之物，一個是動物，一個是自然現象。從物種上講，人最為高階，是高階動物。人除外的為低階動物。雪不屬於有生命的物質。無思維之物， 沒有情感。來而終無。觀雪以為聰否定了人高於一切萬物，為萬物之靈長。降低了人的智識。難道人要降到無智識無感覺才是聰明。如此，讓自己吃點什麼變傻了無智無識反為聰。一切不在乎。

這是人的矛盾處，在追求路上的為此而累，而以無物無智無識為輕。這是人為生活的悲哀，也是心靈追求的方向付出的辛苦而致。

有生命有感覺有思維有萬種感受，多麼如意歡樂也有不如意而令人感傷的時刻。什麼也不為最好！無知無覺最好。然而，從無智無識無傲嬌像白雪，像白紙一樣活著，與有智有識有傲嬌而活，從現在看，人多是選擇了後者。選哪種生活，各有缺憾。就變雪，也有不圓滿。

看鷺，劉禹錫也看出一行白鷺上青天。凌空萬里，搏擊之志。飛得高遠。又能落低於雪降於地。生命可上可下來去自如。生命的高遠也有體悟，生命的低境也有體驗。與天地同一體，自由賓士。雪從高天而落，想覆蓋一切，低身於地也是徒然。一切都是蓋不住的。梅花頂雪而放，想壓其姿。雪輸梅香，輸梅豔。

人看事物各有角度，各有深意。不同的事物能引發不同的意境與深意。感悟人生哲理，萬物均等。都是自然之子。萬物能引發人不同思考，達至深意。西塞山前白鷺飛，只有自然山水，自然現象與物結合一起更有詩意與深刻。這也是萬物在天地自由而生。單個的從區域性看問題有失偏頗，整體看白鷺立雪，鷺與雪結合，與白結合，思想整體更深刻。人智識不在此獨立上論短長各有千秋。班門弄斧之見。

這句話，其實就是在談禪了，何謂禪？所謂究竟禪，也就是我們的無分別的心體。這裡所說的智，就是說，當宇宙萬相歸一時是沒有分別的。這就是我們的體性智。而愚和聰是指的我們的意識分別心，也只是一種方便的指代而已。如果我們瞭解了我們的體性智，那麼，意識分別心就是我們的妙用。