如果扶蘇繼承大統，要看他在位的作為，扶蘇因為反對秦始皇暴政才被流放的，他主張讓民安息，恢復國力，發展民生。而秦始皇則浪費民力，比如修秦直道、長城、使用武力向南擴充套件版圖等等。由此可見，如果扶蘇繼承大統，其廟號應該是“文”，或“仁”一類的，即秦文帝或秦仁帝相類似的號。

秦二世啊，這是秦始皇已經規定好的。秦始皇認為自己“德兼三皇，功過五帝”，更號為“皇帝”，命為制，令為詔。自己把自己定為始皇帝。“後世以數計，一世，二世，三世至於萬世，傳之無窮”。這是秦始皇一個美好的夢想。

扶蘇繼位以後就是二世皇帝，後世必定稱其為秦二世。如果扶蘇繼位，李斯，蒙毅，蒙恬這樣的大臣輔佐，扶蘇又是比較賢明式的君主，所以他一方面不會自己改帝號，即使改帝號壓力也會很大。

首先要搞明白一個問題，什麼叫帝號？剛剛查了一下。

帝號是中國封建政權最高統治者的稱號，包括諡號、廟號、年號和尊號（徽號）。但廟號、諡號是死後追加的稱號，是後世對亡帝的稱呼。

反正好多好多號，接下來就到發揮想象力的時刻了。

諡號是在皇帝死後，按其生平事蹟進行評定後，給予或褒或貶或同情的稱號。

扶蘇公子是出了名的賢人，知書達理，品行端正，忠厚賢良，有著一顆仁愛之心，有著一副慈悲心腸，他與父皇嬴政的治國理念不同，主張以仁治天下，感覺“仁”這個字與扶蘇公子甚是相配啊，秦仁帝，哈哈！

扶蘇與暴戾的秦始皇不同，胸懷大志，身為長公子，責任感滿滿，相當有政治遠見，處處為大秦著想，對於焚書坑儒什麼的，扶蘇是反對的，只不過秦始皇要樹立皇帝的威信，反對無效。扶蘇經常勸諫秦始皇，父子的衝突不少，他很勇敢，不怕觸怒龍顏。所以，我覺得“睿”這個字也不錯，秦睿帝。

廟號是皇帝於廟中被供奉時所稱呼的名號。

扶蘇公子如此賢達聖明，不如稱呼其為“秦聖宗”、“秦明宗”或者“秦賢宗”。

扶蘇公子還非常地孝順，“秦孝宗”也不錯，可是有秦孝公在前了。

想來扶蘇對手足兄弟以及姐妹們也是極好的，寬厚平和，“秦和宗”怎麼樣？

尊號是指皇帝在世時的稱號。

扶蘇公子稱為“明孝神武皇帝”還可以吧！

年號是封建王朝用來紀年的一種名號。可是先秦至漢初無年號，漢武帝即位後才首創年號。

如果可以的話，扶蘇公子若是即位的話，一定是一片祥和之象，百姓安居樂業，鄰邦心悅誠服，大家和平共處，那就叫“祥盛”吧。

僅是個人的一點見解，不周之處還望多多見諒！

秦文帝扶蘇。

公子世無雙扶蘇也，乃始皇帝長子。掃六合而卓有功，殺伐果斷又善仁政，為始皇帝所喜。後為磨其志藉以驅邊城，以思其擁邊兵而繼大統。

二世皇帝文韜武略，南征百越，南地得安。西滅匈奴，以得北原之境。東並北韓，乃至海外。西行至域外諸國，皆屠盡成以西域。闢疆萬里，開萬世之基業。

聖武二十三年二世皇帝扶蘇崩於咸陽宮。上尊諡曰弘天至道明運聖孝肇運武仁神昀純貞文皇帝，廟號太宗。

贊曰：文皇少有仁心，據邊城戰匈奴而龍興，胡亥以亂皇命，乃長驅咸陽都，得以全秦之天下。入統以來，神武有略，同符太祖。揮師屢出，百越南平，漠北塵清，東至以海，又得西域，闢境萬里，幅隕之廣，奄有四海，文治修天下，卓乎無盛矣，威德遐所，遠宣霸秦，真乃聖主矣。

好了編完了，只是業餘水平。準確來說編不下去了…

貼近現實來說，扶蘇如果當上皇帝，帝號應該是秦二世，因為秦朝是第一個大一統王朝，有著很多不足之處，而且秦始皇又廢除了廟號與諡號。

秦二世，和胡亥一樣，因為這是他們老爸秦始皇定下的規矩。秦始皇做了中國歷史上第一個皇帝，自稱“始皇帝”。他又規定：自己死後皇位傳給子孫時，後繼者沿稱二世皇帝、三世皇帝，以至萬世。

扶蘇繼承大統，還是秦二世。

扶蘇是嬴政的兒子，嬴政建立君權制，史稱始皇帝，後世繼承都是順著始開始的。

秦始皇的初意是希望子子孫孫，永遠享受君權集中制，永遠統治著秦國，帝號從一到萬，古人稱一為始，二就是二，得自易經的一生二，二生三，三生萬物，三及三以後不敢說，扶蘇繼位也是秦二世，從秦二世繼位也可以看出是按照秦始皇的稱號來排的。

扶蘇是孝子，也會順著秦始皇的稱號來的。

綜上所述，扶蘇繼位也是秦二世。