有哪些偏僻的佛寺？聽我講個故事。

很多很多年前，我曾經去過一處。當時是聽單位同事小劉說的，在他老家有一座山，地處三縣交界，相當荒僻。山頂有一湖一寺，當地人要跋涉一整天上去拜佛祈願，雖然辛苦，卻是相當靈驗。

我們幾個年輕同事倒也不是想拜佛，就是想爬山，於是假期就跟他回了老家。先坐飛機到省城，再轉長途車到縣城，再打個車，開了兩個小時才到小劉家。此時已然很偏遠了。

第二天一早，我們起床時小劉的父親已經幹完農活回來了，早飯是跟午飯一樣實打實的米飯和葷素菜。我們這些城裡的孩子這才知道，為了避開白天的日晒，他4點就起床幹活，幹了4小時農活，到8點可不得吃一頓正餐嘛。

吃完早飯我們就出發了。穿過大片大片的田野，到小鎮上坐公交車，坐到山腳下的另一個小鎮下車，開始徒步。

當時沒有什麼GPS，沒有智慧手機，我們就是根據小劉記憶中的路線走。口渴了就喝路邊的山泉水，累了就停下吃點零食。他說爬這座山需要一天，當天來不及下山，所以我們都帶著帳篷。

每翻過一個小山頭就有一片山坳坳，住著幾戶人家，有幾塊零碎的地。只是越往山上，這村落的規模就越來越小。就這樣走了一整天，仍然在這山裡，看不到頂峰。

途中也是看到有村民提著香火貢品上山，他們腳頭快得很，我們根本追不上。但是至少能確定我們沒走錯路。

天漸漸黑下來，我們只能找了個小村子住下。那村子也沒有客棧，我們就在田頭搭帳篷。有個小女孩來問我們是幹嗎的，我們解釋了是要上山的，借她家田頭地方住一晚，給了她一些巧克力和零食表示感謝。

第二天等太陽出來，晒乾了帳篷，我們就繼續上山。原來這個村子已經是這條路上的最後一個了，再往上地貌就發生了變化，我們穿出了樹林，眼前是一片高山草甸。

又走了大半天，終於登頂了，放眼望去都是連綿不絕的山。突然，另一個同事看見了湖，就在山脊的另一側，往下幾十米就是很突兀的一個湖。說是湖還不如說是個水塘，周圍看似沒有水源注入，應該是雨水彙集而成。

說到這裡你大概也猜到了，這地方就叫天湖山。不過故事還在繼續。

我們越過山脊向天湖走去，走近時便看見了寺廟。寺廟很小，四開間的佛堂一字排開，堂前兩排平房是禪房和齋房。一個住持是當時這廟裡唯一的和尚，另外有一對老夫妻算是勤雜工。廟外種著些蔬菜，就是他們三人日常的食物，而天湖就是他們的水源。

住持見我們來了甚是熱情，立即按照他這裡的規矩給我們安排拜佛。城裡娃的我們從沒有見過這種陣仗，在我們印象裡去廟裡燒香拜佛就是請了香自己點上，磕頭，捐助。而這裡的流程是這樣的，主持讓我們放下行李，先到山門外等候。他取來鞭炮和高升炮仗，讓我們在山門外燃放，這是告訴菩薩我們來了。好像有點打攪菩薩的清靜，但這就是天湖山上的規矩。然後住持帶我們按著順序拜每一尊佛和菩薩，磕頭、敬香，哪個香爐是插柱香的，哪個香爐是焚沉香木片的，都有講究。主持就在一旁指導，給我們遞香。

敬拜完畢，大家就在佛堂裡，菩薩腳下，圍坐一桌，開始聊天喝茶吃瓜子，我們也拿出零食給他們吃。我送給勤雜工老頭一些進口菸草，他抽不慣那股子香草味，他也給我抽了他的土煙，把我嗆得啊。看得出他們三人在山上是極為清苦寂寞的，所以來了香客也是極為高興。

傍晚我們在齋房中吃了一頓齋飯，平生沒有吃過那麼好吃的蔬菜，也許是因為食材新鮮，也許是因為爬山累了，也許是因為那是第一次吃到用山茶籽油炒的菜。是的，就是現在幾百元一瓶的山茶籽油，在他們那裡就是日常的炒菜用油，從野生山茶樹上摘了果子自己壓榨的。

晚上我們沒有住他們的禪房，就在佛堂門前的空地上扎帳篷，躺在星空下回味這一天特別的經歷。

所有這些，炮竹，敬香，茶點，齋飯，住宿，全都是免費的。捐不捐些公德都是自願的，即使一分不捐，他們也會這樣招待你。老住持堅持這是寺廟對跋涉上山禮佛敬拜的人應有的禮數，這也是他這座寺廟靈驗的原因，拿香火齋飯賺錢的寺廟是不會靈驗的。

如果你捐了錢，他們會認認真真記在功德簿上，以後用這些錢修寺廟，修上山的路。甚至只要捐了10元以上，他們就要把你的名字刻在功德碑上。

我們每個人都往功德箱裡投了一百塊錢，但沒敢告訴住持，畢竟我們只是過路的登山客。而且，我也沒敢許願，怕路途遙遠無法還願。

很多很多年過去了，不知道現在的天湖山是怎樣的景象。當年的小年輕們如今都是大叔了，自己的娃都長大了。哦，對了，當年一起爬山的女同事，如今是我的太太。

北京香山有座碧雲寺

碧雲寺始建於元至順二年（1331年），原名碧雲庵，至今已有600餘年的歷史。明正德九年（1514年）和明天啟三年（1623年），太監於經和魏忠賢先後對碧雲寺進行擴建，具有明代建築特點的碧雲寺基本形成。

清乾隆十三年（1748年），乾隆皇帝對碧雲寺進行了一次大規模的擴建，新建了羅漢堂、金剛寶座塔和水泉院，形成了現在的規模。

第五進院落原名為普明妙覺殿，現為孫中山紀念堂。孫中山先生於1925年3月在北京逝世，靈柩暫厝碧雲寺，1929年移陵南京前，其靈柩移至普明妙覺殿，在此設靈堂，舉行3天公祭，於是將此殿更名為孫中山紀念堂。

這座寺廟由於偏僻，已經鮮有人踏足了，寺內早已沒有僧人更沒有香火，只有古色古香的建築和肆意生長的花木見證著人世變幻。

因此若有機會來香山賞紅葉，不妨來古寺駐足一番，感受清幽的環境，同時也可弔唁孫中山先生，為香山之行增添一絲文化氣息。

太原陽曲縣泥屯鎮龍泉村有個三藏寺。

三藏寺，亦稱大安寺，位於陽曲縣岔上鄉南龍泉村西800米的長壽山下，距縣城四十三公里，距太原市六十公里，縣級重點文物保護單位。它背靠萬壽山（亦稱長壽山），面對龍泉河，殿堂香霧空濛，草地流水潺潺，寺院鳥語花香，青松挺拔，環境幽雅，被譽為陽曲“小晉祠”。

三藏，系佛教術語。“藏”的梵文原意是盛放東西的竹篋。佛教藉以概括佛教的全部經典，有些近乎“全書”之意。因為，佛教經典分三部分，即：經藏、律藏、論藏。從現存碑文中得曉：三藏寺，一是為了紀念西域高僧來東土傳教的功績；二是為了紀念大唐高僧唐玄奘西天取經的偉業；三是確有通曉三藏的高僧來寺主持過佛事，故名。

三藏寺，由座西朝東的的正院和座北向南的偏院組成。依山砌築，西高東低。現存殿堂四十三間，石窯十一眼，佔地面積約五千平方米。另外，還有塔地、園圃、山林等，遊覽面積可達十萬平方米。寺外有壽泉一眼，周邊有黑龍廟、神乳洞、黑龍洞、牙牙山等景觀。

佛家追求隨緣，宋代有一首悟道詩說的很好：歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。我們四處奔波尋找幸福，卻在身心勞累後發現幸福原來一直就在我們身邊，同樣的道理，去拜佛沒必要奔著名頭去，找一處深山環繞中，偶然遇到一座千年古寺，忽然發覺這才是佛門本來的模樣。

桐柏雲臺寺

“澗戶寂無人，紛紛開且落” 桐柏山是一種秀麗迷人的大山，在它的山峰之巔太白頂，有一座不問人間世事的佛門清淨地--雲臺寺。寺廟海拔1140米，多少年來南望楚地，北眺中原，像一位老者淡看雲起雲落。雲臺寺最早時間已追溯不到，現在的是近年來重修的，有僧房46間，建築面積1100平方米，是觀景養心的好地方。

力薦6座冷門寺廟：山水環繞，佛門淨土，最良心是沒門票！

地址：河南省桐柏縣城西南太白山頂，門票免費

靈泉寺

“清晨入古寺，初日照高林；竹徑通幽處，禪房花木深” 安陽靈泉寺就是一個風景秀麗的地方，這裡山青泉碧，谷幽林深，仔細算來距今已有1400年的歷史，只是被歲月所侵擾，很多建築都遭受到了破壞。這裡珍貴的寶物很多，有中國最大的摩崖塔林，還有堪稱國寶的“萬佛溝”懸崖峭壁上的石窟、塔龕、佛龕等數以萬計，有著“小龍門”的稱號。

圓融寺

“空山不見人，但聞人語響；返景入深林，復照青苔上” 佛教講究圓融無礙，內心平和，在河南焦作有一座圓融寺，全稱為圓融無礙禪寺，目的就是向來訪的遊客闡釋這點道理。圓融寺歷史悠久，曾是豫北地區的第一古老佛寺，每當鐘聲響起，厚重的鐘響在耳邊迴盪，行走在肅穆的古寺中，讓人忘卻了煩惱，平和安靜。

地址：修武縣西村鄉當陽峪，門票：免費

風穴寺

“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開” 4月的風穴寺是它最迷人的時刻，四周桃花盛開，真如詩中所描述的那般美好。風穴寺古樸典雅，歷史可以說是本文6座古寺中最悠久的一個，比白馬寺只晚了幾百年，唐代七祖塔、宋代懸鐘閣和金代中佛殿，這三個建築被稱作是風穴寺的三大國寶，寺廟在千年取消了門票，即使停車費也是5元隨便停，可謂是佛界良心。

交通：河南汝州市區風穴寺

汝陽觀音寺

“菩提本非樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處染塵埃”佛家寺廟是不是每一個都要像少林寺一樣名揚天下才算成功呢？當然不是，正所謂菩提本非樹，明鏡亦非臺，汝陽觀音寺就告訴了世人，一座寺廟獨處一隅也是難得可貴的。這裡佈局嚴謹，設計精巧，雖然牆壁有些破壞，但依舊精美如畫，且始終是免費的，盛夏時節濃蔭匝地，是不錯的修心之地。

地址：洛陽市汝陽縣小店鎮聖王臺村

淇縣朝陽懸空寺

“深林人不知，明月來相照”提起懸空寺，大家想到的肯定都是山西懸空寺，但在河南鶴壁也有一座懸空寺，依山而建，朱閣畫廊，從空中俯瞰猶如懸空一般，這裡就是朝陽懸空寺。這座寺廟最可追溯到唐朝時期，據說曾有兩位皇帝到此欣賞美景。朝陽懸空寺四周群山巍峨，真有一種深林人不知的寂靜之感。

地址：河南鶴壁市淇縣城西5公里

佛教講究心誠則靈，更收多貴的門票無關，真希望像這樣的良心寺廟能越來越多。

首先，我想應該指出你問話裡的錯誤用字，你的句式是疑問句，不是肯定句，因而不應用“那”，而應用“哪”。漢語言豐富複雜，每一個字都有準確的意思表達，所以應正確使用。這兩字，我注意過很多人會用錯，不僅讀音不一樣，意思更是不同，所以要準確使用。

言歸正傳。說到佛寺，我們國家有很多。作為佛教文化的重要傳承地，我們國家不僅有大乘佛教，又有小乘佛教，還有藏傳佛教，信佛教的信眾眾多，佛寺遍佈大江南北祖國各地。東部大乘佛教區域，最著名的佛寺當屬峨嵋、五臺、九華、普陀四大佛教聖地和禪宗祖庭少林寺。盛傳小乘佛教的雲南地區也有許多大大小小的佛殿金塔。在藏區，藏傳佛教寺院遍佈，最著名的當屬大昭寺、扎什倫布寺、鬆贊林寺、塔爾寺、拉卜楞寺……等等。這些地方不僅佛學盛行，整體建築也都巨集偉精美，成為知名的旅遊和朝拜之地。

你問有哪些偏僻的寺廟，我在這兒給你推薦一個，位於四川馬爾康的毗盧遮那聖窟。

先說說毗盧遮那聖窟的地位。在藏傳佛教，聖窟的地位非常高。聖窟因唐代著名藏族文學家、翻譯家毗盧遮那而得名，是他當年修行的地方。毗盧遮那一生翻譯過小乘佛教、大乘佛教、密宗經典、甘珠爾、丹珠爾、印度醫學等，在藏傳傳教領域頗有建樹，後人為了紀念他，將他修行過的聖窟命名為毗盧聖窟，聖窟所在的山也由此得名毗盧神山。

再說說聖窟的價值。現在，聖窟存留著毗盧遮那修行時的20多種聖蹟，比如山頂岩石（懺悔石）上留下的睡印、帽印，遺留在洞內長達數十米的巨型柏樹“柺杖”，洞內冬不枯夏不盈的神泉，大師摳取金剛經和珍藏大藏經以及當年大師修行時十六顆念珠不慎散失的印跡，洞內還有女神沐浴池，窟壁上存留著蓮花生大師自顯像、聖腳印、聖鼻印、聖身印以及十世班禪在洞壁上發現的阿彌陀佛和觀音菩薩自顯像，等等，文物和觀賞價值都堪稱極高。

第三，聖窟的地理氣勢。聖窟在半山懸崖峭壁上，海拔近3000多米，前方視野開闊，樹鬱草盛，一派山嶽風光。聖窟呈漏斗形，洞口高寬約20米，洞深近30米，毗盧寺廟就建在洞內，氣勢不凡。從遠處看，聖窟狀如太極圖，毗盧神山高高在上，四周群山如朝聖者，正向聖窟默默祈禱。

第四，聖窟偏僻而神祕。聖窟距離近年比較知名的卓克基土司官寨只有3公里，正好端坐在進藏公路國道317旁，可以說交通十分便利，而且路邊上就樹有毗盧遮那聖窟的牌子，路過時一眼就可看到。而就在牌子旁，逆一條山溪而上，有一處正修建的寺廟，很多人把這片建築誤認成了聖窟。但真正去聖窟的遊客很少。一是瞭解的人不多，二是路過的被那座路邊的寺廟誤導，三是去聖窟的路的確不便，也就是說，聖窟的確很偏僻。

只有一條窄窄的偶爾鋪了水泥偶爾又是沙石的小路，十幾個非常急的急轉變，只能勉強走一輛車，大部分路段如遇對方來車只能一方後退到一處稍微寬點的地方錯車（好在除了給寺廟運東西的車和部分朝聖人的車，基本沒有外來車）。走到小路盡頭，即是深深的懸崖，盡頭的地方只能夠一輛車調頭。懸崖邊，修建了鐵質扶梯，幾十米的高度，必須小心翼翼，有恐高的人很難靠近，聖窟就在扶梯盡頭。

大家都知道，佛教起源於古代印度，經過中亞、東南亞，最後到達東亞。進入中國後，佛教達到鼎盛時期。隨著人們生活條件的改善，旅遊已成為我們的假日放鬆的方式，卻有越來越多的寺廟成為“旅遊景點”，不再保持佛教的純粹性，令無數真正信佛的人失望。今天，我將為你介紹一座沒有被世俗汙染的寺廟，一座“純淨”的寺廟。

大悲寺，位於遼寧省海城市毛祁鎮曹家堡子村。它最初建於1668年。它不是一座被世人所熟知的寺廟，因為地理位置偏僻，人煙罕至，而且寺廟一直很低調和嚴謹，所以很少有人知道。

據說這座寺廟在過去經歷了許多曲折，並且多次因戰事而遭到破壞。當時，只有一個虔誠的老信徒被留下來看守它。後來，中國解放後，國家開始對寺院進行翻修，並命名為大悲寺。該寺建築風格沉穩嚴肅，除了灰色調外，沒有明亮的色彩，彷彿人們只要置身其中就可以安靜。

此外，大悲寺與大多數寺院不同之處在於大悲寺沒有功德箱，因為這裡的僧侶都有金錢戒律，所以每月有兩次佛事（14號超拔不收費，15號佛事普及不收費）。這裡的僧侶日中一食。每天早晨2點起床，背誦《楞嚴咒》10遍，下午背誦戒律2小時，每天只休息4小時。維護佛教制度，每年8月15日開始，行腳途中託缽乞食。佛法戒律充分體現在寺院的嚴明紀律和僧侶的尊嚴上。

雖然它在中國並不出名，但它仍然是佛教的聖地，在這裡得到了所有人的認可。與許多寺廟的正式“皈依”不同，這裡的皈依者在頒發皈依證書之前必須背誦“心經”和“大悲咒”。因為這裡是真正信奉佛教的人的皈依之地。他們不接受任何金錢施捨。只有真正拜佛的人才能得到真正的接待。

佛教聖地不應成為遊客的觀光景點，將收取門票當做收入的來源，這些都是對佛教的褻瀆。如果我們能讓更多的人拒絕這種名義上的“寺廟”用於消費和觀光，那麼我認為使用寺廟作為商業市場的僧侶將會越來越少。當然你也可以講講你的看法哦。

山西長治有個金燈寺，裡面有個金燈寺石窟，金燈寺石窟入選為國家第六批國保文物，山西省重點文物保護單位。

金燈寺初名寶巖寺，後因螢光夜飛入寺，改稱今名。石窟始鑿於北周(557--581年)，明正德、嘉靖、隆慶、萬曆年間(1506--1620年)擴建，共有大小石窟17個，雕像281尊，浮雕像1200餘尊。雕像高3.1--0.3米，浮雕像高20--15釐米。最大洞窟為水陸殿，面積約125平方米，窟內地面鑿為池沼，水清見底，不盈不涸，沼上架"田"字石橋，佛臺和藻井四周立雕石佛30餘尊，浮雕壁畫79幅。寺院內有關帝殿、鐘鼓樓、丈八佛殿、延壽殿、聚仙樓等木構建築20餘間，明、清碑碣40餘通。寺外有千佛塔等石塔46座。親自去過。很不錯。有機會的話，建議親自去看看。金燈寺我還做過視訊呢。

我的家鄉有一個，名字叫香山廟。裡面供奉的是白居易，白居易號香山居士，白居易年輕時候曾路過此地，教化當地人民冶煉陶瓷，挖掘煤礦等，當地人民為了感謝和紀念白居易，由此建立香山廟。地址位於鄭州新密市平陌鎮香山村香山廟。

報恩寺完全是北京故宮的縮小版。

民間傳說：龍州（今平武縣）宣撫司土官僉事王璽憑藉龍州地勢險要，想當"土皇帝"。

他趁進京朝貢之機，暗以重金招聘曾修建紫禁城的工匠，仿紫禁城型制大興土木，歷經七載，修起了一座金碧輝煌的宮殿。

欽差大臣一路遊山玩水抵達龍州時，只見"報恩寺"三字金匾高懸，天王金剛威武雄壯，千手觀音慈祥肅穆，諸天佛聖、鐘磬法器樣樣具備，嘆日："此非王府，實屬廟也！"加之王氏夫人以金銀美女賂之，欽差回朝便竭力為王璽美言，皇上便赦了王璽死罪，又將"報恩寺"改為"敕修報恩寺"。

其實也不用特別去找偏僻的佛寺。佛寺偏僻不偏僻，和你靜心不靜心沒什麼關係。現在網路這麼發達，即使遠在西藏的寺廟，也可以有訊號，看到外面的大千世界，看到外界的紛紛擾擾。即使深處鬧市的文殊院裡面，也有潛心修行的出家人，不聞紅塵事，只與青燈伴。佛在心中。不管身在何處。