很多人都以為劉備知道他這個兒子不中用，所以才在彌留之際給兒子交代了這麼多。其實劉禪並不蠢，諸葛亮曾經評價劉禪：智量甚大。這不是因為劉備要去世了，故意說給劉備聽的，而是諸葛亮真正的體會，至於劉禪聰明在哪裡，由於這裡篇幅有限，我也不能說得非常明白。

我認為劉備說這句話的原因主要還是作為一個父親對兒子的叮囑。劉備也是人，不是神仙，是人都有三情六慾，俗話說“人之將死其言也善”，在最後的時間，給兒子交代幾句向善的話，不是人之常情嗎？況且，他們父子並不是尋常人家，是帝王。劉備是蜀國的開國皇帝，劉禪是皇二代，他身上的擔子和責任非常重，作為一國之君，理應做好榜樣，不然還怎麼領導剛剛兵敗猇亭的蜀國？

“劉備建國基礎不牢，猇亭兵敗地動山搖”這句話是易中天老師說的，我非常認同。在蜀國地動山搖之際，劉禪必須做好自己，管理好自己，歷史上有多少朝代不是毀在皇二代的手上？劉備深知這一點。

劉備是儒家仁君的典型代表，他施行仁政在東漢末年也成就了一番帝業。

所以劉備勸誡劉禪的這番話其實很有深意，有著儒家治國理念！

原文“勿以善小而不為，勿以惡小而為之！惟賢惟德，可以服人。”儒學用於人，是自復之術;用於政，是制人之術。

《論語·為政篇》:子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”

劉禪年幼君弱臣強，靠才能乾綱獨斷是不可能了。劉備的目的還是因為劉禪學會以德服人，能做到制服於人，而不是受制於人！

劉備一生功德謙厚，並不是說劉備心慈手軟，這恰恰是劉備的為政特色。

《資治通鑑》:備曰："今指與吾為水火者，曹操也。操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠。每與操反，事乃可成耳。

故此，劉備臨終這番話其實是希望劉禪繼承自己的治國綱領，不要改變國策！

劉禪，後主，三國演義把他寫的荒淫昏聵，貪圖享樂，不思進取，庸碌不勘。這只是三國演義一家之言，不足誠信。因為三國演義是小說，雖然寫作基礎，確實有很多史實性。但必竟是小說，小說的目的就為了得到讀者的認可，能夠閱讀並傳頌。為了這個目的，難免有誇張，失實，移花接木的情況出現。所以說看小說不能把他當歷史看，當然歷史也不能當小說讀。三國成書的作者羅老先生絕對是諸葛亮的粉絲，而且是鐵粉，在他的生花妙筆之下，諸葛亮幾乎成了一個沒有缺點的完人，甚致是神人。長言說的好，沒有高山不顯平地，為了突出諸葛亮的英明神武，大智若愚，他特意為諸葛亮安排幾個陪襯，後主就是其中之一。正是由於後主的陪襯，才顯得孔明形象更加鮮明突出，鞠躬盡瘁死而後已的光輝形象更加深入人心，常常為老承相耿耿忠心，空負一身經天緯地之才，一腔濟世安幫之志，未遇明主（先主死後）而壯志未酬，不能冥目九泉而垂淚惋惜。這是作者的有意安排的，不能全信。後主完全不象三國演義寫的那麼不勘，孔明死了後，故然孔明把身後事安排妥妥當當，井然有序，但指行這一安排還得需要劉禪拿主意作決定，否則諸葛安排也是白費勁，可見劉禪對孔明辭世以後，西蜀的權力平穩過度以政權的完整性是起了致關重要的作用的。所以三國志陳壽對劉禪有了循理之君的評價。後來劉禪投降司馬，裝傻充愣，愣是蒙過了司馬，安穩度過了八年，65歲得以善終。劉禪也是三國上唯數不多得以善終的人物之一，可見劉禪才是有大智慧的人，真正的大智若愚。劉備在臨終前對後主兩句的囑託，也就是對他兒子一般性的遺囑，他也是希望後主能夠完成自己的遺願，以告慰列祖列宗的在天之靈。知子莫若父，先主非常清楚自己兒子的能力，也用不著說的太多，自己也無什麼後顧之憂，所以才說出兩句無關痛癢的遺言。

就單單的這一句話來講，其實是劉備對自己一身的總結，更是父親對兒子的一種告誡！

不知道大家記不記得金庸先生的《天龍八部》，蕭遠山堅毅和慕容博隱忍，為了各自的目的幾乎奮鬥了一生，在經歷了生死之後，什麼復國，什麼家仇，在他們眼中早已煙消雲散。

人的本性就是這樣，在經歷了人生的大開大合之後，尤其像劉備這樣的梟雄，更多的也許是在向兒子宣揚一種處事治事的態度。

漢朝以孝治天下，獨尊儒術後更以德去刑，以德統才，這種主流的價值觀思想在劉備這樣的帝室之胄心中根深蒂固。他幾乎一生都在踐行著這一準則，更將自己的成功歸功於此。

當然，這話還有後半句——“惟賢惟德 ，能服於人。”我們連起來看，如果說前半句是父親對兒子的告誡，那後半句就是先主對後主的叮嚀。潛在的意思就是說，你小子馬上要當皇帝了，但皇帝是不好當的，自古賢德的皇帝才能下底下人臣服，讓人家沒話說，你要好自為之！