人類從歷史中學到的唯一教訓就是無法從歷史中學到任何教訓，黑格爾說得太對了[贊][贊][贊][贊][贊][贊][贊][贊][贊]。一朝天子一朝臣。

我經常對一些問我歷史有什麼用的朋友這樣說，歷史就像是看數學題，它給你提供的是解這道題的思路，但是觸類旁通你可能會用這種思路解決另一道相似的題，因為你大概率不會碰到同樣的題。而“人孰能無過”？，一個人不犯錯是不可能的，但是不吸取前人的教訓錯誤一定更多。

很多人著眼於歷史總是重演，而不擅長從歷史中總結規律用到自己的為人處世上，這種類似經驗的東西如果能夠通曉，就能免除很多事後“吃虧是福”的自我慰藉。這就像做的數學題多不一定能避免出錯，但是如果做得多，並且總結也能跟上的話，那麼基本上做下一張試卷時會得心應手，而不是手足無措。

所以培根在《論學問》一文中說：讀史使人明智，讀詩使人靈透，數學使人精細，物理使人深沉，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯。

所以你看古代的翰林等等往往要研究歷史和經書，因為這部分人很多作為儲相或者前途遠大的官員來培養，這其中經書是原則，而歷史是經驗與教訓，你不能因為避免不了犯錯就放縱了錯誤，相反的你應該提醒自己不能再犯，但是不能再犯其實不等於避免，它主要在強調避免。所以隨著歷史的發展，對古代王朝來說，政治機構及政治運作會越來越成熟。

但是其實歷史的意義也不全在此，比如歷史有一個非常重要的功能——樹立榜樣。榜樣讓人效仿，於是產生一套有關倫理道德的價值觀，並且成為了社會積極向上的動力（事實上這話一點兒也不誇張），只是歷史的這些影響太不容易察覺了，如果我們細究，我們的價值觀、審美、語言、飲食、服飾等等全都在歷史的土壤之中紮根，因為決定這些的絕對不是巧合，而是一個歷史積累的合理的過程。

而且要我看，這句話不管是不是黑格爾說的，總之它是有針對性的一句話，比如是一種對於結果的總結並且有個人的情緒在其中，絕不是客觀且平心而論的一句話，這句話也沒有能力來概括整個歷史。而且黑格爾以宗教、藝術、前人研究、歷史等為基礎發展出來的辯證法，不也是歷史基礎上的總結嗎？

中國的朝代更替，一直在吸取前朝的教訓，但似乎是撿了芝麻丟了西瓜。三家分晉，勢力權臣不可秒殺。大秦擠兌貴族心切，群起而攻之。西漢外戚當政，結黨篡權。東漢防外戚，宦官得寵。三國諸侯能者上，士族抱團司馬奪權。西晉分封皇族，八王之亂。東晉利益集團，皇帝放權。南朝抓軍權，大將軍上位。隋文帝科舉擠兌士族，李淵老謀深算。唐太宗中央集權，武后推不翻。唐明皇將分相權，安史之亂。節度使抱團，大唐玩完。五代十國亂，南北朝翻版。陳橋兵變起，大將失權。明太祖封番，奉天靖亂。宦官掌權，國家靠文官。大清王爺不建番，辛亥革命沒軍權。當然還有乾隆退休老人干政，很多人不懂，只可意會不可言傳。

算了吧。西方哲學家大多是偏激的，他們研究的是結果，得出結果卻不能改變，大多最後會是精神病。哲學是近代的說法，東方沒有這種說法，卻有眾多可被稱為的哲學著作，這些人鮮有陷入精神病。東方是關注於如何引導，減少負面結果，更注重自然與人的關係。

因為人有一種天性就是喜愛享受，一旦條件允許的話就會忘記歷史的教訓。所以不管現在還是以後你都能看到歷史都是在不停的重演。

什麼教訓都是當時的教訓，人並不知道這個教訓意味著什麼，適用範圍在哪裡。人自然會探求教訓是規律還是偶然，會有人去繼續探求失敗與成功的邊界。不會失敗一次就永遠不去試。同樣一件事黑格爾說起來又哲學又玄妙我說出來就像地攤文。我不知道是文字修養問題，還是哲學家需要保持神祕性，促使別人思考。

具體事物有的具有確定性，因此可以從該事物中吸取教訓，例如按照勾股定理解直角三角形，氫氣和氧氣燃燒生成水。具體事物有的具有隨機性、不確定性，因此不能從該事物中吸取教訓，例如抓鬮定勝負。由此可見，黑格爾認為“人類從歷史中學到唯一教訓就是無法從歷史中學到任何教訓”是完全錯誤說法，是形而上學的片面觀點。

有很多人都知道的句話：“以史為鑑，可以知因果”，認為歷史的意義在於可以糾正“錯誤”的生活，經常拿歷史上發生的事情來與現在對比，這是比較片面的說法，暫不說記錄的故事是否真實，首先我們得知道一件事的發生由好多因素造成的，不可以反過來說明一個因素。學史學的是“理”，何為理呢？就是對現在追本溯源，求的是社會的真相，拿一個人來說，就是我生在什麼家庭，在什麼環境下成長，接受什麼教育，做過什麼事，這些總和組成了我這個人，社會也是如此，這就是歷史之於現在的意義。

我表示懷疑，因為從中華民族幾千年歷史文化看，人類是可以從歷史教訓中學到教訓的，所謂前車之鑑，後事之師。另外大量的祖先留下來的寶典許多至今都在用！如果黑格爾真說過這話那肯定是廢話！

不知此話是否真為黑格爾所講。但撇開它不說，就當是他說的吧。

歷史對現實的意義大概就在於借鑑作用了，但說是借鑑，真到關鍵之時，能不能真正借鑑又是另一回事了。

記得中學有篇文言文，好像是杜牧的《阿房宮賦》，結尾有一段話，可與這句話參照，大有異曲同工之妙。這句話是：秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。

杜牧這話很好地解釋了歷史對現實的意義。