這個問題比較複雜。因為一個古代皇帝有好幾個稱謂，除有姓名之外，往往還有廟號、諡號、尊號和年號。並且在皇帝生前、死後起個什麼名號也是大有學問可講的。要問答好這個問題，首先要清楚廟號、諡號的區別。簡單地說，諡號是後人根據死者生前事蹟評定的一種稱號，有褒貶之意。所謂“諡者，行之跡”，“是以大行受大名，細行受細名。行出於己，名生於人。” 諡號始於商朝成湯時期。但是，諡法在秦朝時曾一度中斷。秦王贏政於公元221年統一中國後，認為加諡號是“子議父，臣議君”，不可取。於是下令廢除了諡法，自稱“始皇帝”。後世子孫世代相傳，即二世、三世皇帝。後來到了漢朝，諡法才恢復過來。廟號是封建皇帝死後，在太廟立室奉祀時的名號。廟號始於西漢，止於清朝，一般開國的皇帝稱祖，後繼者稱宗。一般說: 凡稱某某帝的便是諡號。凡稱某某祖、某某宗的就是廟號，但在歷史各階段習慣上的稱呼又有些不同。唐朝以前，一般都只稱“諡號”，如漢光武帝，魏武帝，隋煬帝等等。唐朝以後，一般都稱廟號，如唐太宗、宋太祖、明神宗等等。這是為什麼呢？因為漢朝恢復了諡號後，一直到隋朝時，皇帝的諡號都不太長，一般都是一兩個字。漢武帝的諡號就是“武”字，也稱做“孝武皇帝”，漢武帝的廟號是世宗，全稱應該是漢世宗孝武皇帝劉徹。所以，我們稱呼漢朝至隋朝的皇帝，一般都是稱呼其諡號最方便，如魏武帝（曹操）。

唐宋時期是諡法大發展的時期。諡法成為封建帝王尊大諡以美足其虛榮心的工具，唐朝皇帝的諡號取得越來越長，稱呼起來很不方便，更加誇張的是，武則天開創了皇帝生前疊加諛詞上尊號諡美的先例，有的帝王活著的時候可以被奉上好幾次尊號。如唐玄宗開元二十七年(公元739年)受尊號為“元聖文神武皇帝”。再加上自唐朝開始，每個皇帝都有廟號，所以這時以稱呼其廟號比較方便。如唐高祖、唐太宗、宋太祖、元世祖等等。例如李淵諡號：高祖：神堯大聖大光孝皇帝。

答完這道題，出了一頭汗，真不知道，皇帝們的後人這麼費事有什麼用，再好聽的尊號，也抵不過後人對你的評價，現在人們不是常說：金盃銀盃不如群眾的口碑嗎？

首先指正一下，這個問題本身就有一些毛病！首先“帝號”是“廟號、諡號、年號和尊號”的統稱！其次在歷史上也沒有“宗號”這一說，應該是“廟號”才對！所以，問題當中的“帝號”和“宗號”應該是指“諡號”和“廟號”。“諡號”和“廟號”都是皇帝死後才用的，是後人追加的，只有年號是皇帝身前才有的！

我對古代諡號、廟號、年號，雖然沒有深入研究，但是也略知一二！所以，更正一下再回答！問題當中說漢朝到隋朝的皇帝大多是“帝號”，從唐朝開始，為什麼皇帝都稱呼“宗號”？因為在唐朝以前的封建王朝，廟號非常嚴格，不是每個皇帝都有廟號！但是，古代皇后死後每個皇帝都有諡號！更重要的一點是，漢朝到隋朝皇帝的諡號都很短，普遍採用“諡號”的稱謂！比如漢文帝（廟號漢太宗）、漢景帝（沒有廟號）、漢武帝（漢世宗）、漢昭帝（沒有廟號），當中的“文、景、武、昭”都是諡號！如果漢朝皇帝稱呼廟號，不恰當，因為一些皇帝死後沒有廟號！此外，年號是漢武帝時期才有的，且年號不固定，所以只能稱呼諡號了！像隋文帝和隋煬帝當中的“文和煬”也是諡號，這些諡號是在皇帝死後，根據身前的功績大小，後人追加的！

唐朝以後由於諡號太長年號又不固定，歷史學家不方便採用諡號和年號，在稱呼皇帝的時候，採用的是廟號稱謂，也就是問題當中說的“宗號”什麼什麼宗！因為漢朝到隋朝的諡號只有一個字，到了唐朝以後，諡號幾個字到幾十個字不等，且皇帝繼位頻繁的變更年號，稱呼諡號和年號就不方便！比如唐太宗，雖然說年號只用了一個“貞觀”，但是諡號“文武大聖大廣孝皇帝”太長，而廟號始終只有兩字，稱呼廟號比較簡便！所以，太宗、高宗、玄宗、中宗等等都是廟號！中國歷史上的清朝，皇帝稱呼的是年號，沒有稱呼廟號和諡號！因為明清兩朝皇帝的年號只有一個，所以大多數皇帝就稱呼年號了。

主要是唐朝以後的皇帝諡號太長，如果諡號不長中國歷史上的皇帝，應該都會採用諡號的稱謂！但是，唐朝以後的皇帝由於諡號太長，沒辦法只有採用廟號！到了明清兩朝，年號很固定，一個皇帝一生就採用一個年號，所以明清兩朝一般稱呼年號！不過，明朝也可以稱呼廟號又可以稱呼年號，比如明太祖（廟號）朱元璋也可以稱作洪武帝（年號洪武），明成祖（廟號）朱棣也可以稱作永樂帝（年號永樂）！到了清朝，基本都稱呼年號，比如康熙帝、乾隆帝，如果你說清聖祖、清高宗估計沒有幾個記認識，一旦說皇帝的年號，那普遍都記住了這個皇帝是誰！

對皇帝的稱呼，其實就是用皇帝的什麼號的問題，皇帝在世時，一般會有年號，去世後，會有諡號和廟號，當然不能一概而論。在秦朝時期，秦始皇廢除了廟號和諡號，統稱一世、二世乃至千萬世。漢朝又恢復了諡號和廟號，一般只要被承認的皇帝都有諡號，但廟號使用很嚴格，只有功績很大影響很大的皇帝才有，比如西漢有廟號的皇帝只有四個，連漢景帝、漢昭帝這些比較有作為的皇帝都沒有廟號。十六國以及南北朝亂世，出現廟號氾濫的情況。所以稱呼皇帝大多用諡號，即什麼帝，比如漢文帝，隋文帝。從唐朝開始，皇帝一般都有廟號，而且廟號的制定比較規範，諡號卻開始亂起來了，不但諡號的字數越來越多，而且大多雷同且名不副實，難以記憶，造成使用上的困惑。所以唐朝以後大多使用廟號，即什麼祖什麼宗，比如唐太宗，宋太祖。

標題有點不嚴謹，應該是唐之前稱呼帝王多采用諡號，而唐之後稱呼帝王多用廟號。為什麼會這樣？

在唐之前，對於廟號的使用是很嚴謹的。廟號通常是對大有作為、品德高尚的明君或雄主的特殊褒獎，除了秦始皇因感覺上諡號或廟號屬於“子議父、臣議君”的大逆不道行為，所以生前嚴令不準在自己死後上諡號或廟號，其他皇帝（包括先秦的諸王）都有諡號，但不一定享有廟號，所以這段時間史書在稱呼一個帝王時通常稱諡號，如漢文帝、漢武帝、漢光武帝、晉武帝、北周武帝、隋文帝等。

唐朝建立後，尤其是一代聖主李世民死後，其最初的稱謂是“唐太宗文皇帝”，按照以往的慣例應該稱“唐文帝”，但後人以為光一個“文”字不足以褒獎李世民的功績，因為相比李世民“貞觀之治”的文治貢獻而言，李世民的武功更有過之而無不及，青年李世民曾親率唐軍打下大半個中國，為唐朝統一建立了赫赫軍功，登基後李世民並沒有停止其軍事上前進的進步，先後指派李靖、李績、侯軍集等人滅東突厥、高昌、薛延陀、吐谷渾，重創高句麗，被四夷尊為“天可汗”，連毛爺爺都高度讚譽“自古能軍無出李世民之右者，其次則朱元璋耳”。於是後世子孫便將李世民的諡號改為“文武大聖大廣孝皇帝”，後來唐朝的每一位皇帝的諡號就開始效仿，總之不是一兩個字能應付過去的，這樣的稱謂不便於記憶，同時自唐開始每一個皇帝都有廟號，褒的廟號如太宗、高宗、武宗、文宗、宣宗，貶的有徽宗、欽宗、厲宗，從此，史書在記載皇帝時，便通常稱其“廟號”，到了明朝以後，由於皇帝在位期間只使用一個年後，又改用年號記錄。

這個提問本身有問題。關於帝王的稱呼，沒有帝號、宗號之說。一般情況是商代的帝王稱天干地支加名字，周以後、唐以前的帝王稱諡號，唐、宋時代稱廟號、明清時期稱年號。

下面稍稍詳細地介紹一下。

中國古代帝王一般有五種稱呼。名字、諡號、廟號、尊號、年號。

與普通人一樣皇帝有名字，但在周以後皇帝的名字是不能叫的，說好的，這是忌諱。說嚴重的，是大逆不道。不僅不能叫皇帝的名字，而且與皇帝名字的相同的音、同音字也不能說，不能寫。而已經存在的就要改。許多著名的地名、人名就此改了名，比如嫦娥原來收姮娥、開封原來稱啟封、信陽原稱義陽等等。因為帝王的名字不能稱呼，因此，帝王世家起名很講究，基本特點，一是單字，減少避諱。二是生僻，越生僻越好，這樣才不至於影響百姓生活。因此，能夠把皇帝名字認全的都不是一般人。

皇帝不能稱名字，那稱什麼呢？商代用天干地支稱呼，如帝武乙，帝辛。周代稱諡號。所謂溢號，就是對已逝的帝王、諸侯、卿大夫等追贈的具有評判性質的名號。因為具有評判性質，因此，就有褒貶。諡號也就有上諡、中諡和下諡之分。諡號是帝王死後用一二個字對他人生的總結。由大臣禮官討論後所得，算是蓋棺定論吧。後來帝王的諡號越來越長，甚至長達十八個字，於是後人就不再用諡號。帝王的第三個稱呼是廟號，廟號則指為已逝帝王在太廟立祀時追尊的名號，如太宗、高宗、太祖、高祖等。從漢朝開始每個朝代的開國皇帝一般都稱為太祖、高祖或世祖。漢朝有功有德的皇帝才會有廟號，才會被稱為祖、宗。到了唐朝以後所有皇帝都稱宗。因此，唐以後的皇帝多以廟號來稱呼。如果廟號與諡號並稱，則廟號居前，比如高祖文皇帝即為隋文帝楊堅的全號。帝四個名稱是尊號，也叫徽號，開始於唐朝武則天時期，從唐代武則天、中宗之世起，又有為生在皇帝上尊號的，如唐玄宗受尊號為開元聖文神武皇帝、清同治帝尊奉生母那拉氏為聖母皇太后。尊號是在慶典的時候累加上去。帝王的第五個稱呼是年號。年號是皇帝紀年的一種名號，開始於漢武帝，此後，新皇帝即位必須改年號。有些皇帝喜歡換年號，好事壞事都要換，幾年換一次，甚至一年換幾次。而樸素務實的皇帝年號換得少，比如唐太宗一直用貞觀。到了明、清時期，皇帝基本上不改年號，所以後人用年號稱皇帝，如永樂、萬曆、康熙、乾隆等等。

這些稱呼大都是帝王過世以後的稱謂，尤其是諡號、廟號等。

本質上就是用了一個尊稱叫皇帝。誰知道皇帝太貪心，這個尊稱越來越長，加了一堆看似好字的廢話。沒法了，就換一個簡單稱呼。後來這個也越來越長，那就再換。最後就用年號得了，這個再取長了，老百姓天天用的玩意兒，就不合適了吧！