《觀書有感》其一和其二都說明了什麼道理？

其一，

半畝方塘一鑑開，

天光雲影共徘徊。

問渠哪得清如許？

為有源頭活水來。

釋義

半畝不到的方塘像一面鏡子一樣展現在面前。天空中播撒的光影。和浮雲都在鏡子中一起移動，要問起因那方塘的水會這樣清澈見底呢？是因為有那永不枯竭的源頭，為它遠遠不斷地輸送到活水來啊！

作者實際的詩意是看書學習看到了學到了出神入化東西。由此表達作者對書的美感欣賞美。

其二，

昨夜江邊春水生，

艨艟鉅艦一毛輕。

向來枉費推移力，

此日中流自在行。

釋義

回憶昨夜江上所見所聞。

昨天夜裡江邊漲起了春潮大水，巨大的艦船輕盈的如同一片羽毛。想來艦船行駛。白費很多的冤枉力氣，今天真好卻能在江水中央漂流。

這首詩寫作者創作靈感。借物以明道。

其一寫的是【書中自有黃金屋。】

其二寫的是【書中自有顏如玉。】一個是說到了欣賞書中如源頭活水一樣清澈透明。娟娟不斷。比金子都貴重。

一個是寫自己創作靈感層出不窮。在知識的海洋裡暢遊自如。從而達到了美學的最高程度。

《觀書有感》南宋朱熹所作。

朱熹，（公元1130年—1200年）字元晦，南宋思想家，教育家，哲學家，理學家。生於尤溪，葬於唐石。

他的學術成果“致廣大，盡精微，綜羅百代。”後世尊他為“理學正宗”“朱文公”。是孔孟之後的第三聖人，在全國各地創辦了考亭，嶽麓，武夷，紫陽等多所書院，對中國古代文明文化的貢獻巨大。存世有《朱文公文集》。

南宋著名哲學家、教育家、文學家朱熹《觀書有感二首 其一》詩云：

半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。

問渠哪得清如許，謂有源頭活水來。

其首句用“半畝方塘”比喻方形的書本，意思是一旦弄懂弄通了疑難問題，就像池水清澈可鑑那樣得以透徹理解；此句用“天光雲影”在水中倒映，暗喻書本內容豐富，意思弄懂後就會情趣橫生；第三句設問“清如許”之因，第四句作了回答，歸結為“源頭活水來”。朱熹強調讀書要“熟讀精思”、“虛心涵詠”、“切己體察”，詩中以“方塘鑑開”、“天光雲影共徘徊”、“源頭活水”之意境，正是這些讀書境界的藝術體現。此詩之所以百載盛傳，為古今文人墨客所推崇，大概是因為其立意高深、哲理蘊涵、比喻精當所使然。餘讀之，如順梢吃甘蔗—愈吃愈甜。其中“問渠哪得清如許，謂有源頭活水來”，清楚地道出了求知慾想“清如許”，必須經常注入“活水”的奧秘。筆者不禁為之嘆服之至。

常言說得好，“死水怕勺舀。”“拳不離手，曲不離口。”讀書求知也莫非如此。今有一些人滿足於現狀，死守著已有的一點知識，不思進取。即使學點東西，也是淺嘗輒止，深不下去，心靜不下來，看書看個皮，看報看個題，或根本與書無緣。不常念“曲”，僅有可憐的一點“死水”，哪能經得起“勺舀”，或則可能“發臭變質”。知識也有回生遺忘現象，常有人提筆忘字或寫錯別字，大概就與經常不用或運用甚少有關。況且知識更新發展越來越快，我們更要不斷地向腦際注入“活水”，經常“練拳”、“念曲”，不斷的求知進取。這樣，才能變“死水”為“活水”，增長知識和才幹，幹起事情來才會得心應手，左右逢源，收到事半功倍的效果。

《觀書有感二首 其二》詩云：

昨夜江邊春水生，艨艟鉅艦一毛輕。

向來枉費推移力，此日中流自在行。

本詩藉助形象喻理。它以泛舟為例，讓讀者去體會與學習有關的道理。

“昨夜江邊春水生，艨艟鉅艦一毛輕”，其中的“蒙衝”也寫作“艨艟”。因為“昨夜”下了大雨，“江邊春水”，萬溪千流，滾滾滔滔，匯入大江，所以本來擱淺的“蒙衝鉅艦”，就如羽毛般那浮了起來。

“向來枉費推移力，此日中流自在行”，說往日舟大水淺，眾人使勁推船，也是白費力氣，而此時春水猛漲，鉅艦卻自由自在地飄行在水流中。詩中突出春水的重要，所蘊含的客觀意義是強調藝術靈感的勃發，足以使得藝術創作流暢自如；也可以理解為創作藝術要基本功夫到家，則熟能生巧，駕馭自如。這首詩很可能是朱子苦思某個問題，經過學習忽然有了心得後寫下來的。

一看書有收穫。

二，看書有感動，書中有奧秘，書中有教義，書中有科學，有生活知識等豐富多彩的內容。

三，當學而要實踐，鞭策自己作一位對黨，對國家，對人民有供獻的人。

《觀書有感》是是南宋大學問家朱熹兩首哲理詩，詩人的意圖是讀“觀書”的體會。詩人並沒有直接運用道理陳述“觀書”的哲理，而是透過捕捉自然界以及社會生活的具體形象來闡述人生的哲理。

《觀書有感》其一說明的哲理是：詩中說到小小的一方池塘，因為有活水注入，沒有死水積滯，所以它能像明鏡一樣，清澈見底，映著天光雲影。這就像人們發奮讀書，不斷吸收學習新知識，充分的積累一定的知識量以後，就能觸類旁通，遇到各種各樣的難題稍加思索就能迎刃而解，豁然開朗。詩中雖無讀書的影子，但處處都在講讀書的好處，即這首詩的妙處所在。這也啟發我們當代的人，面對資訊化的快速發展時代，要想不被社會淘汰，我們必須不斷學習新的知識，更新自己的知識儲備量，才能在社會和時代的挑戰面前，立於不敗之地。

《觀書有感》其二說明的哲理是：詩中說到昨夜江水突發春水，象蒙衝那樣的鉅艦都象一片樹葉一樣被水沖走，以前行舟船工要費很大的力氣去移動船舶，現在你將船放入江水中流，它一樣的自已行走了。朱熹透過這首詩是要告訴我們，讀書要講究方法。用水上行舟作對比，說明讀書有個循序漸進的過過程，要在漸進中窮盡事理，初學時需要“推移”之力，到後來探得規規律，懂得事理之時，就能“自在”而行了。同樣，詩人也沒有一處體現了怎樣讀書的方法，卻用一種比喻的方法，很通俗告訴了人們怎樣讀書。而今，現代社會是一個資訊化快速發展的時代，各種各樣的資訊，知識一湧而來，更需要人們去掌握讀書的方法，才更好的吸收新的知識，若是人們不注重讀書的方法，一味的把知識當做快餐品，只會是猴子搬玉米，最終學到的東西寥寥無幾，因此，為適應時代發展，人們只有在學習中摸索一套對自已有意的方法，擴大知識面，這樣人們才能學到大量的知識，並學有所用。

《觀書有感》指的大約是朱熹的兩首詩吧？

其一

半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。

問渠那得清如許，為有源頭活水來。

其二

昨夜江邊春水生，艨艟鉅艦一毛輕。

向來枉費推移力，此日中流自在行。

朱熹是宋代大儒，程朱理學的積大成者。理學從宋代開始，就成為官方的主流政治哲學。朱熹對中國文化的影響是巨大的。理學也成為儒家學說中最重要的流派。朱熹的這兩首詩都挺有名，特別是第一首，常常被人引用。用來比喻做學問，學知識要不斷的更新，不能囿於成見，固步自封，要不斷的吸守新思想，學習新知識，才能使得學問更加精湛，與時俱進。如果沒有新的源頭活水的注入，原有的知識結構和體系一旦凝固，就會走向死亡。

我個人的理解，朱熹所謂的源頭活水，指的是他自己在對二程學說繼承的基礎上，終於把理學發揚光大。使得理學成為完整學術體系。假如我們把這首詩的意象坐實一下。大約可以這樣理解，“半畝方塘”，可以理解為理學，也可以說是朱子之學。他以半畝方塘做比，是有自謙之意的。方塘中的水清澈如境，而且“天光雲影”映照其間，說的是，這一方水塘雖小，卻容得下天地。這正如自己的學問。

問渠那得清如許，為有源頭活水來。朱熹的源頭活水在那裡呢？就是從二程到楊時，再羅從彥，到李侗，再到朱熹的儒家學術傳承。所以，在朱子之學中，既有儒家學術的一代代繼承，也有在繼承基礎上的發揚。所以，在這首詩中，看似寫景，其實最後說的是做學問中，在繼承前輩文化遺產的基礎之上發揚光大的精神。只有這樣，才能使得學問與時俱進。不會因脫離時代而死亡。

理學後來成為儒學的主流，在封建制度滅亡之後，理學成了民族落後捱打的替罪羊。朱熹也因此在一千年後被罵成灰頭土臉。可是，後代學者真的做到在做學問時引進源頭活水了嗎？理學在朱熹手上成形，後來原封不動的用了一千年。出了問題還把板子打在他的身上。恐怕不是與時俱進的態度。

第二首寫的形象是，水邊的大船在枯水期的時候，多少人推拉，都很難使它快速行進。可是在豐水期到了的時候，它就可以在江中輕鬆前行。這首詩講的是做事之時要順勢而為。人的行為與大勢相符的時候，不用費力就可達成目標。當逆勢而為的時候，雖然費了不少的力氣。最終還是達不成目標。孫中山先生所說的，天下大勢浩浩蕩蕩，順著者昌，逆之者亡。

這兩首叫做《觀書有感》，可見，詩中的形象，未必是作者見到的形象，而是作者在讀書時心中想到的景象。我覺得，寫第一首詩的時候，作者大約在讀二程的書。比如《伊川先生文集》《經說》《周易傳》等。

寫第二首的時候，我覺得他很可能是讀了《莊子逍遙遊》而有所感。其中有“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠。水淺而舟大也。”這段話與第二首詩的境界很象。