我這個答案有點偏，我沒能力看到莊子的思想，只有自己根據生活結合莊子的一點感受。

這個世界很紛亂，我們要避免傷害，不是要將自己變成倚天劍屠龍刀，而應該像庖丁的刀一樣，遊刃於其間，避實就虛。從紛亂的世界當中，找出世界的縫隙，從縫隙裡享受自己的自由。

我並不贊同所謂的跳出理論，我也反對所謂的消極，我認為莊子是一種積極的入世態度，只不過這種入世的出發點是儲存自己為第一位。而不是所謂殺身成仁，捨身取義。自身存在才是第一位，所以有：有用不若無用之說。

莊子追求的是自我的認同，宋榮子且舉世而譽之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內外之分,辯乎榮辱之境。莊子認為還不夠，因為在莊子看來內外是一體的，我們不是要跳出這個世界，而是要像魚一樣生於水而不知水。相濡以沫不如相忘於江湖。

莊子對自我的認同，還體現在對殘缺的認識，莊子裡有大量身體殘缺是人，但是這些人雖然身體殘缺，卻絲毫不給人殘缺之感，相反給人的感覺很偉岸，讓人很欽佩，這些人從來不會因為自己的殘缺而不高興，他們覺得既然殘缺，那殘缺也挺好。

而不會像現在的人一樣，其對認為胸小就要豐胸，認為身體胖就要減肥，長得不好看就要整容的人，莊子對這些人是帶有嘲諷態度的。莊子對於這些認為胸小就要豐胸，身體胖就要減肥，長得不好看就要整容的人，用他的話就是，這些都是一些只知道有用之用，而不知道無用之用的俗人，這些人如同惠子一樣，不懂生活，無法物盡其用。我們一直希望自己成為別人眼中的自己，卻發現等自己成為別人眼中的那個自己的時候，我們已經死亡了，這是可笑的。混沌有了七竅然混沌死了。該啥樣就啥樣，樂天知命。不強求不偽作。

莊子是戰國中期的宋華人，在現在的河南商丘一代。戰國中期，周天子名存實亡，各諸侯國之間，互相攻伐，為了爭奪土地，城池，常常殺人盈野，殺人盈城，是中國古代少有的大動盪，大戰亂時期。

莊子生於亂世，只做過管漆園的小吏，沒幹多久，便開始從事講學和著述了。在莊子身上體現了哪些令人欣賞的特質呢？

以莊子的才學，獲得一官半職是很容易的。據《史記》記載，楚威王聽說莊子賢能有才幹，便派使者帶著千金的禮物，去請莊子出來做大官。莊子對社會的黑暗和政治的險惡有清醒的認識，他笑著對使者說，你見過祭祀用的牛嗎？雖然被悉心地餵養數年，終免不了被殺的命運，我寧可過自由而貧賤的生活，也不肯去做官。

看看吳起，韓非子，商鞅的悲慘命運，莊子委屈求全，也是無奈之舉，在現實世界找不到希望和出路，莊子只好轉向內心，尋求精神上的自由與解脫。

如何才能達到這種妙境?莊子用很多寓言表明，一切都是相對的。我們不要盲目攀比，自尋煩惱。莊子的寓言中寫到，大鵬能扶搖而上九萬里，禪和麻雀看到了，啞然失笑，不以為然地說，何必飛那麼遠呢？我翱翔在蓬蒿之間，不也快快樂樂嗎？

詩經中寫到的蜉蝣，朝生暮死，只能活一天，蟬只能活三個季節，而椿樹卻能以八千歲為春，八千歲為秋。它們之間怎麼能相比呢？

他在《逍遙遊》中說，知效一官，行庇一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也如此。我們有能力勝任一件工作，管理一方，治理一個國家，就認認真真去做。面對誘惑，面對更高的位置，不為所動。所有人都誇獎，我不自矜，所有人都反對，我不沮喪。我做好我能做的事就行，就像讓王篇中的屠羊悅，三次拒絕高官，做官我不會，我只會殺羊，殺羊才能讓我快快樂樂。

莊子認為人從大自然中來，又迴歸到大自然中去，是多麼自然的事。生老病死是人們不可躲避的苦惱，莊子以幾個寓言說明死亡，疾病都是自然的變化，只要認識這個道理，就不值得為此憂傷了，生活中，能以理化情，就可以得到真正的快樂。

結束語：莊子的文章極富浪漫主義色彩，行文汪洋恣肆，達到了古代散文的高峰，尤其文中包含的哲學思想，對後世影響很大，至今對我們仍有很大啟發。