當代人接受的西學教育，對家國情懷沒有了繼承，大師是以大格局為己任，從張載的橫渠四句中實現人生理想：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。立此志的張載生逢北宋亂世，常有報國之志，才奮發著書。中國文化最燦爛輝煌的創造時期都是亂世，春秋戰國的諸子百家，南北朝時期的魏晉風度，民國時期的五四運動都產生出了璀璨的光芒。時代已不提供產生大師的土壤了，這是歷史發展的悖論，多難興邦，坎坷出人傑，於國家於個人都是如此。

不管什麼時代，想成大師，都要受得萬般苦，遭得萬般罪，經得起世俗的白眼，耐得住非常的寂寞，守住心中那片聖地，持之一恆，永遠永遠。正如“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心韌性，增益其所不能”！經濟時代，繁華過眼，堅守何易，故有此言！

為何有人說當代難出文化大師，藝術大師？

這是個嚴肅的問題，回答起來必須有理有據，邏輯嚴謹，令人信服才行。否則，一旦陷入情緒化感性化的怪圈，則很容易跑偏。

那麼，我就暫在自己理解的有限範圍內，試著回答一下。

任何事物，都是在一定環境土壤中生長的。秧苗需要Sunny雨露水分肥料才能生長。說到這兒，可能有人會急著問：你什麼意思啊？你是不是想說，現在的大環境不適合出大師啊？

非也！

恰恰相反，現在的大環境，應該是最容易出大師的時代。

試問，還有哪個時代有這麼優越的條件，寬鬆的環境？尤其有了網路以後，坐在家裡就可以環遊全球，手指一動就可瞭解萬物。遠的不說，僅說離我們最近的民國時期，兵慌馬亂，戰火頻仍，人們巔沛流離，有家難歸。但偏偏就出了那麼多大師。我們今天這麼好的條件和環境，不出大師，在理論上說不過去呀！

但當代偏偏就看不到大師，問題到底出在哪兒呢？

僅從寫作領域來看，先是出來個餘秋雨。辭去高校領導職務，艱苦跋涉，身體力行，以深厚的文字修養，咣咣咣，連續寫出系列《苦旅》。仿間曾有笑談：說警方掃黃，從小姐的包裡搜出了《文化苦旅》。當然這肯定是有人閒得難受編出來的段子，但他的出發點是好的，他是想要說明：《苦旅》受歡迎的程度，已經到了無以復加的地步。

這兩年又出來個莫言，得了國際公認的諾貝爾大獎，創下了中國首例。當時，確實讓華人眼前一亮精神一振。也許有人長出一口氣：這回終於等來大師了！但我們捫心自問，隨著熱度冷卻，回過神兒來吧噠吧噠嘴，肯定和否定的聲音，讚揚和非議的聲音，說各佔百分之五十，也不算誇張吧？

大師，人之師也。它不是官方認可的，不是一個陣營認可的，不是一廂情願的，不是誰有話語權就可定論的。認證大師的途徑只有一個——人所公認——包括他的敵人。

新中國一窮二白，百廢待興，國力積弱，武器落後，制空權制海權全無。人家來空襲，自己除了趴在地上躲炮彈，啥招沒有。但是，就是這樣的條件，卻打得武裝到牙齒的聯合國軍滿地找牙，乖乖在談判桌上簽字。作為頭號敵人的美國佬，也得對毛澤東伸出大姆指——戰爭大師！

而眼前這似乎離大師不遠的目標人物，才百分之五十的認可度，還差得遠著呢！

更讓人哭笑不得的是，有人等不及了，乾脆自封大師，說自己是幾百年才出來一個的大師。看完我都想鑽地縫裡——替他害臊！

至於紅極一時，最後被轟下臺的“雞湯大師”，就別在這提了，免得倒了大家的胃口。

說到這兒，可能有人會問：你還沒回答問題呢？

好，現在就回答。

我曾在新疆生活工作過六年。我到過天山雪線以上的高度。那裡的雪蓮，是長在寒冷的、人類無法生存的環境裡。是寶貝！

我也到過塔克拉瑪干沙漠腹地，就是原子彈爆炸那個地方。茫茫沙海，千里無垠，所以叫死海，叫進去出不來的地方。但那裡的胡楊樹，任沙暴千磨萬擊，身體上疤痕累累，卻綠蔭濃郁！它屹立千年不死！死後千年不倒！倒後千年不腐！

我還到過地老天荒，走幾百裡見不到一隻鳥的茫茫戈壁，那裡的駱駝草長勢蓬勃，絕對不輸給其它地方的任何植物。

說到這兒，應該算是回答了吧？——外因只是條件，內因才是關鍵。

大師也是如此——關健在內心。

耐不住寂寞，經不住磨擊，守不住初心，急功近利浮燥虛無，是難出大師的根源！

①文化藝術教育教學過程中太多各種短期考核評比。

②文化藝術教育的功利性太重，不光學校教育，家庭和社會教育也都存在。

④文化藝術要沉澱積累，要真善美，

文化藝術要勇於自我免疫發現問題不停追尋。