有兩種說法。

第一種是：傳說愛新覺羅氏的誕生就是因為一隻烏鴉叼著一顆紅果被滿族女子吃了，就剩下了一個男孩，愛新覺羅就誕生了。

第二種是：努爾哈赤祖先被人追殺，是很多烏鴉落在其身上擋住他，才讓努爾哈赤的祖先活了下來，所以為了報恩，在故宮院內立了很多索倫幹，報答烏鴉的恩情。

以上兩種說法比較主流。

烏鴉在古代中國一直是吉祥，孝順的祥瑞形象。

上古神話中認為太陽裡面住著烏鴉，即太陽黑子。在漢代的藝術形象中，金烏與蟾蜍分別代表著太陽與月亮。

中國古代崇尚孝道，而烏鴉則以反哺之名被譽為孝鳥。

馬致遠的名句"枯藤老樹昏鴉"中的景象只讓人感悟到靜謐的美感，沒有任何讓人不適之處。

中國古代也習慣使用青色（黑色）。

將烏鴉視為不祥之鳥的歷史應該是很晚了，可能與西方喪服（黑色）有關。

烏鴉是大清王朝的神鳥，在清朝皇室的眼中，烏鴉有5種美好的品質，即反哺、長生、多智、警示、和無二過。這些美好的品質與滿族人的長期生活與烏鴉有聯絡是分不開的。

第1個方面，拯救使者

隨著時間的延續，天上的烏鴉飛來飛去引起了滿族人的注意，他們發現跟隨著烏鴉每次都能有很大的收穫，所以滿族人認為這是上天給他們帶來的。而烏鴉就是神的使者，所以，很多時候，滿族人是懷著感激的心情來將其作為吉祥鳥的。

第2個方面，愛新覺羅家族的起源。

傳說愛新覺羅氏的誕生就是因為一隻烏鴉銜著一顆紅果被一女子誤食從而生下一男嬰，愛新覺羅氏就這般神奇的出現了。這個故事，當然具有一定的神話色彩。每一個民族都有他們自己的圖騰，都有他們自己的故事。

第3個方面，戰場的神鳥

在清朝人的眼中，烏鴉在戰場上的幫助，就等同於駱駝在沙漠中，給予西域人的幫助一樣。在人困境的時候，總有一個領路的生物，給予人希望，它們象徵著神話中的那些神靈。滿人一直認為努爾哈赤一脈的先祖差點被殺時候，是一大群烏鴉突然出現，給予了努爾哈赤先祖逃跑的路線。讓他們這一支部族得以生存。

以上就是所有關於烏鴉的故事了。

中原視烏鴉為不詳之物。

清朝視烏鴉為吉祥鳥。

在唐朝以前，烏鴉也被視為神鳥，有“烏鴉報喜，始於周興”的傳說。

不過在唐朝以後，烏鴉就被視為凶兆之物，主要有兩個原因：

一是長的醜，聲音又難聽，所以有“烏鳴地上無好音”的說法；二是烏鴉象徵死亡，因為烏鴉是肉腐性動物，嗅覺靈敏，能迅速察覺腐肉的味道，所以在古書中，烏鴉就成為黑暗與死亡的象徵，自然不討人喜歡。

那麼烏鴉為什麼成了清朝的吉祥鳥呢？

關於烏鴉和愛新覺羅氏，有著很多的傳聞，有關努爾哈赤的：傳聞努爾哈赤曾一直被明軍追趕，眼看就要束手就擒，沒想到突然就來了一群烏鴉，把努爾哈赤給圍起來，明軍只看到鳥，沒看到人，於是就繼續往前追。

努爾哈赤藉著烏鴉逃過一劫，就認為烏鴉是有靈性的。

還有一個傳聞是有關皇太極的：也差不多是說烏鴉幫皇太極脫身之類的，後來皇太極就下令不準傷害烏鴉，甚至還開擴了一片廣闊的區域來飼養烏鴉。

不過這很大可能就是編造的，想以此來糊弄天下百姓，從而獲得宣傳效果，甚至是宣傳自己統治的合法性。

二是跟遊牧文明有關。

遊牧文明跟農耕文明有很大的區別。

另外，滿族的祖先們發現烏鴉是一種很聰明的鳥類，他們利用烏鴉回巢的能力，在外出打獵的時候，帶上一隻正在孵卵的烏鴉，需要向家人報平安時，就在烏鴉的腳上綁上信物，等烏鴉飛回巢穴時，家裡操持家務的女子看到了，就知道自己的男人在外面很平安。

所以滿人對烏鴉是比較喜愛的。

在《東三省名勝古蹟遺聞》中有這樣的描述：“在清代，每年二月、八月時期，盛京內務府會派人在瀋陽故宮轎馬場，撒放糧谷，俗稱“鴉糧”。數以千計的烏鴉因此從四處飛來，飽腹後翩然飛走。可見在清朝故宮中，烏鴉的待遇確實非常不錯。”

《清稗類鈔》中是這樣記載的：“每晨出城求食，落暮而返，接陣如雲，不下千萬。”

再比如清朝遺老金梁在《瓜圃述異》中的記載：“（烏鴉）成百上千，早晨出宮尋食，晚上返巢鳳凰樓。”

由此可見滿清對烏鴉的喜愛。

還有一點可能更直觀：很多皇帝為了維護自己的統治，會選擇性把自己神化，典型的就是出生時天生異象，別的朝代是神龍、金光、紅光之類的，到了慈禧，畫風突變，說“神鴉群聚，三日不散”，時人稱為吉兆。