揭子曰：用兵貴謀，曷可言數？這句話的意思是：打仗貴在用謀，怎麼可以歸於天數呢？
揭子曰：而數亦本無。這句話的意思是：天數本來是沒有的。
揭子曰：風揚雨濡，在天止任自然。這句話的意思是：颳風下雨，只是天氣的自然變化。
揭子曰：冰堅潮停，亦是氣候偶合。江河結冰和潮水的漲落，也是氣候變化的自然規律。
揭子曰：況勝而旋敗，敗而復勝，勝而君王，敗而撲滅。這段話的意思是：何況勝利後隨即失敗，失敗後又轉敗為勝；勝利者做君主，失敗者被消滅。
揭子曰：舉爭將相之能，即未圖於人，而人倏助。這段話的意思是：不顧實際去追求將相的才能，未遭到敵人算計就以為是得到了神靈的幫助。
揭子曰：未傾於敵，而敵忽誤。這句話的意思是：在未傾覆於敵人之前去幻想敵人會被神仙引入迷途。
揭子曰：事所未意，而機或符，皆以人造數，而非有數域人。這段話的意思是：對事情不能預料就用占卜等迷信方法去測度。這些其實都是人們主觀臆造出來的，並非天命規範了人事。
揭子曰：數系人為，天著何處。這句話的意思是：人事的命運靠人來把握，和天沒有關係。
揭子曰：苟擁節專麾，止盡其在我者而已。這句話的意思是：如果想牢牢地控制軍隊，掌握戰爭的主動權，全在於自己的主觀努力。
揭子曰：若管、郭、袁、李之學，可神而不可恃也。這句話的意思是：像管仲、郭璞、袁天綱和李淳風等人關於天數的學說，雖然令人神往，但只能作為神話傳說，而不能作為用兵打仗的根據。
名詞解釋：1.數:算計的意思，這裡引申為自然之理。2.曷：意為怎麼、何、為什麼等。3.偶合：意為相合、投合等。4.撲：意為輕打、衝等。5.倏：意為極快地、忽然、疾速等。6.符：意為古代朝庭傳達命令或徵調兵將用的憑證、相合、符信等,這裡指迷信。7.麾：意為古代指揮軍隊的旗幟、指揮等。8.擁節：意為執持符節、出任一方等。9.止盡：意為終止、盡頭，這裡是全的意思。
下面從兵戰上進行解說：
以人合天謂之數。數，本指查點、計算，這裡指天數、氣運。揭子開篇就闡明：“用兵貴謀，曷可言數。”認為決定戰爭的勝負在人而不在天。孫子也列舉了六種導致作戰失敗的原因，都是將領的過錯造成的，與環境情勢無關。這說明固然運氣是影響作戰成敗的因素，但造成失敗的真正原因是決策者的失誤，將領的無能。
揭子認為決定戰爭的勝負在於人而不在於天，這種崇尚唯物主義，反對軍事上天命觀的軍事哲學思想，在當時歷史條件下，實屬難得，也與揭子本身就是哲學家有關。
下面舉個兵戰例項：
公元427年，北魏軍進攻統萬，今陝西靖邊縣境時，夏國軍隊兵分兩路，左右追殺包抄，殺聲震天。北魏軍隊跑了五六里，此時東南方向風雨大作，呼嘯而來，沙塵滿天，一片昏暗。宦官趙倪知道不少鬼神法術，告訴拓拔燾說：“現在風雨從敵人的方向襲來，我們逆風作戰，敵人順風用兵，表明天神並不保佑我們。並且將士們也是又餓又累，請陛下收兵撤退，等以後有機會再戰。”北魏太常崔浩斥責他說：“這算什麼話？我們不遠千里而來，自有我們的辦法，哪裡不到一天就亂了方寸。敵人只知道冒然追擊，已經失掉了與後續部隊的聯絡。正利於我埋伏部隊，分頭出擊，給他們以突然痛擊。颳風雖然有方向，但關鍵在於人怎麼利用，誰說逆風就一定不利！”拓拔燾大聲讚歎道：“好！”於是將騎兵分作左右兩隊，使之能彼此呼應。拓拔燾突然因坐騎意外失足，摔下地去，險些被夏國計程車兵活捉了。幸虧拓拔齊用自己的身體拼死掩護，奮勇血戰，才擊退了夏國圍上來計程車兵。拓拔燾得以翻身躍上馬背，舉起武器刺向夏國尚書斛黎文，殺死他之後，又先後消滅了十幾個夏國騎兵。在被流箭射中的情況下，依然殺敵不止，夏國的軍隊終於大敗而逃。
揭子關於戰爭勝負取決於人而不在於天的唯物主義學說，這個戰例就是明證。
上面講的是兵戰，下面從商戰方面進行解說：
在商戰中運用“數”的謀略，要求商家足智多謀，集思廣益，摒棄天命觀，發揮人的主觀能動性，控制市場的機運。
用兵靠的是謀略，不要依賴“天算”之數，經商也一樣，誰的決策高明，誰就勝算多，而高明的決策來自於智慧的多少和思謀之深淺。
商戰與兵戰一樣，起主導作用的是人，而不是其它。那麼如何因人致用，知人善任就相當重要。商家一定要用心謀劃，善於集中大家的智慧，對己方、對手、市場的情況事先進行周密的考察，然後再作決策。
揭子曰：用兵貴謀，曷可言數？這句話的意思是：打仗貴在用謀，怎麼可以歸於天數呢？
揭子曰：而數亦本無。這句話的意思是：天數本來是沒有的。
揭子曰：風揚雨濡，在天止任自然。這句話的意思是：颳風下雨，只是天氣的自然變化。
揭子曰：冰堅潮停，亦是氣候偶合。江河結冰和潮水的漲落，也是氣候變化的自然規律。
揭子曰：況勝而旋敗，敗而復勝，勝而君王，敗而撲滅。這段話的意思是：何況勝利後隨即失敗，失敗後又轉敗為勝；勝利者做君主，失敗者被消滅。
揭子曰：舉爭將相之能，即未圖於人，而人倏助。這段話的意思是：不顧實際去追求將相的才能，未遭到敵人算計就以為是得到了神靈的幫助。
揭子曰：未傾於敵，而敵忽誤。這句話的意思是：在未傾覆於敵人之前去幻想敵人會被神仙引入迷途。
揭子曰：事所未意，而機或符，皆以人造數，而非有數域人。這段話的意思是：對事情不能預料就用占卜等迷信方法去測度。這些其實都是人們主觀臆造出來的，並非天命規範了人事。
揭子曰：數系人為，天著何處。這句話的意思是：人事的命運靠人來把握，和天沒有關係。
揭子曰：苟擁節專麾，止盡其在我者而已。這句話的意思是：如果想牢牢地控制軍隊，掌握戰爭的主動權，全在於自己的主觀努力。
揭子曰：若管、郭、袁、李之學，可神而不可恃也。這句話的意思是：像管仲、郭璞、袁天綱和李淳風等人關於天數的學說，雖然令人神往，但只能作為神話傳說，而不能作為用兵打仗的根據。
名詞解釋：1.數:算計的意思，這裡引申為自然之理。2.曷：意為怎麼、何、為什麼等。3.偶合：意為相合、投合等。4.撲：意為輕打、衝等。5.倏：意為極快地、忽然、疾速等。6.符：意為古代朝庭傳達命令或徵調兵將用的憑證、相合、符信等,這裡指迷信。7.麾：意為古代指揮軍隊的旗幟、指揮等。8.擁節：意為執持符節、出任一方等。9.止盡：意為終止、盡頭，這裡是全的意思。
下面從兵戰上進行解說：
以人合天謂之數。數，本指查點、計算，這裡指天數、氣運。揭子開篇就闡明：“用兵貴謀，曷可言數。”認為決定戰爭的勝負在人而不在天。孫子也列舉了六種導致作戰失敗的原因，都是將領的過錯造成的，與環境情勢無關。這說明固然運氣是影響作戰成敗的因素，但造成失敗的真正原因是決策者的失誤，將領的無能。
揭子認為決定戰爭的勝負在於人而不在於天，這種崇尚唯物主義，反對軍事上天命觀的軍事哲學思想，在當時歷史條件下，實屬難得，也與揭子本身就是哲學家有關。
下面舉個兵戰例項：
公元427年，北魏軍進攻統萬，今陝西靖邊縣境時，夏國軍隊兵分兩路，左右追殺包抄，殺聲震天。北魏軍隊跑了五六里，此時東南方向風雨大作，呼嘯而來，沙塵滿天，一片昏暗。宦官趙倪知道不少鬼神法術，告訴拓拔燾說：“現在風雨從敵人的方向襲來，我們逆風作戰，敵人順風用兵，表明天神並不保佑我們。並且將士們也是又餓又累，請陛下收兵撤退，等以後有機會再戰。”北魏太常崔浩斥責他說：“這算什麼話？我們不遠千里而來，自有我們的辦法，哪裡不到一天就亂了方寸。敵人只知道冒然追擊，已經失掉了與後續部隊的聯絡。正利於我埋伏部隊，分頭出擊，給他們以突然痛擊。颳風雖然有方向，但關鍵在於人怎麼利用，誰說逆風就一定不利！”拓拔燾大聲讚歎道：“好！”於是將騎兵分作左右兩隊，使之能彼此呼應。拓拔燾突然因坐騎意外失足，摔下地去，險些被夏國計程車兵活捉了。幸虧拓拔齊用自己的身體拼死掩護，奮勇血戰，才擊退了夏國圍上來計程車兵。拓拔燾得以翻身躍上馬背，舉起武器刺向夏國尚書斛黎文，殺死他之後，又先後消滅了十幾個夏國騎兵。在被流箭射中的情況下，依然殺敵不止，夏國的軍隊終於大敗而逃。
揭子關於戰爭勝負取決於人而不在於天的唯物主義學說，這個戰例就是明證。
上面講的是兵戰，下面從商戰方面進行解說：
在商戰中運用“數”的謀略，要求商家足智多謀，集思廣益，摒棄天命觀，發揮人的主觀能動性，控制市場的機運。
用兵靠的是謀略，不要依賴“天算”之數，經商也一樣，誰的決策高明，誰就勝算多，而高明的決策來自於智慧的多少和思謀之深淺。
商戰與兵戰一樣，起主導作用的是人，而不是其它。那麼如何因人致用，知人善任就相當重要。商家一定要用心謀劃，善於集中大家的智慧，對己方、對手、市場的情況事先進行周密的考察，然後再作決策。