佛教的寺院裡，每個寺院都有一位住持，相當於校長。住持的房間是長一丈，寬一丈，故而又叫方丈室。

方丈：一丈四方之室。又作方丈室、丈室。即禪寺中住持之居室或客殿，亦稱函丈、正堂、堂頭。印度之僧房多以方一丈為制，維摩禪室亦依此制，遂有方一丈之說；轉而指住持之居室。今轉申為禪林住持，或對師父之尊稱。俗稱“方丈”或“方丈和尚”。　

住持：之語義為“安住之、維持之”。原意指代佛傳法、續佛慧命之人，後乃被用來指稱各寺院之主持者或長老。此詞用在寺職稱謂時，又稱寺主或院主。日本佛教界稱之為住職。由於住持之住處稱為“方丈”，故“方丈”一詞亦被引申為住持之意。　

一般情況下只要有寺廟就有住持，而方丈必須是上規模的寺廟群才能有。並且方丈可以兼任多個寺廟，而住持則不能。一般來說，方丈必須由所在省的宗教管理部門和佛教協會任命才能生效。　

“方丈”一詞本身就是佛教高僧的稱謂，道教歷來都沒有稱道士為方丈的。

百度百科說先方丈是指的是道教的福地，這說法是沒有根據性的。

就好像道教的這個道字，在道教還沒創立之前，就已經有人用過了，你能說道教借用別人的東西嗎？

現在方丈這個詞因為佛教而被人熟知，道教徒卻說這個是道教的。

我想問，黃帝、伏羲、道德經、老子、莊子、關羽等，都是華夏先賢，可不是什麼道士，為何最後變成了道教的？

方丈最早源於道教，原意指仙人所居的地方，所謂人心方寸、天心方丈。佛教做為外來教派傳入華夏借用了許多稱謂包括佛等。

方丈一詞最早的出處是源於佛教的《維摩詰經》。

經中說身為菩薩的維摩詰居士，他的居室僅有一丈見方，卻能廣容大眾。從此，佛教之中就沿用此說。

據《大唐西域求法高僧傳》捲上中記載所載：古印度那爛陀寺的僧舍，大都在一丈見方。

《法苑珠林》卷二十九中記載：中印度毗舍離城中還遺留有維摩居士的禪室，當年王玄策曾經用笏來測量，其方廣有十笏，所以稱為方丈之室。

而到了唐代，馬祖建叢林，百丈立清規。自從百丈懷海禪師建立了禪宗的住持制度之後，方丈就慢慢演變為住持的居室，並且成為對寺院中住持僧人的尊稱。

《景德傳燈錄》卷六載《禪門規式》中說：“既為化主，即處於方丈，同淨名（即維摩詰譯名）之室，非私寢之室也。”

到了元朝，道教全真派興起，也沿用了佛教中方丈的稱呼，用來代指道觀的住持和住持所住的靜室。

小夥伴們，非學術研究範疇內，咱們還是別圍繞一個詞語爭什麼道教佛教的了，名可名，非常名，一個詞語，誰不能用？

很多東西借時間長了不還，你懂的，其實就跟之前羅天大醮一樣，咱們自己人知道這件事情而已，百姓根本就不知道這件事情，更不知道羅天大醮到底是個啥。宣傳和傳承沒有做到位，以後真的是會面臨失傳或者滅亡。

《莊子·天下篇》成玄英疏：“方，道也。”《大戴禮記·本命》：“丈，長也。”即對有道長輩的尊稱。方丈具有開壇傳戒、普度弟子的職責，方丈的選拔也很嚴格，必須受過三壇大戒，而且接過“方丈法”，德高望重、戒行精嚴，受全體道眾擁戴，始許選為方丈。又道教傳說海上有神山名為“方丈”，為仙人所居，故其所居丹室，亦稱“方丈”。《三乘集要》：“方丈乃人天教主，度世宗師，演龍門之正法，撐苦海之慈航，常懷傳賢之心，素無吝道之意，作全真之模範，律門之綱領，非有道之師，不可立也。”

《佛學大辭典》中載 ：“（堂塔）禪林之正寢，住持之住所也，故稱寺主曰方丈，因其住於此也。古來之說維摩居士之石室，四方有一丈，丈室之名，始基於此。法苑珠林感通篇曰：‘吠舍釐國宮城週五裡，宮正北六里有寺塔，是說維摩經處。寺東北四里許有塔，是維摩故宅基，尚多靈神。其舍疊磚，傳雲：積石，即是說法現疾處也。於大唐顯慶年中敕使長吏王玄策，因向印度過淨名宅，以笏量基，止有十笏，故號方丈之室也。’傳燈錄禪門規式曰：‘長老既為化主，即處於方丈，同淨名之室，非私寢之室也。’案方丈之名，先唐王玄策已有其說。王簡棲頭陀寺碑文曰：‘宋大明五年始立方丈茅茨。’注，高誘曰：‘堵長一丈，高一丈，面環一堵，為方丈。銑曰：宋孝武皇帝時也，言立方丈之室，覆以茅茨之草，以置經家也。’則方丈唯言僧坊之狹小而已，必非由於維摩也。曇鸞之往生論註上曰：‘如維摩方丈，苞容有餘，何必國號無貲，乃稱廣大？’”

不是專利，都有記載。