三皇五帝，是一種傳說。史前文明沒有文字記載，也就無從考察。

“炎黃”，算是遠古部落的首領。能作為首領，某些方面，肯定出眾。部落的地盤透過擴張得來的。地盤越大，狩獵的範圍越大，所獲得的獵物越多，就能養活更多的部落成員。

“炎黃子孫”組成中華民族。但現在要不分場合提“炎黃”二字，是不恰當的。

五十六個民族，其中的好多細分起來，就不是“炎黃”的嫡系。如果不分場合講“炎黃”，於民族大團結不利。

後人應當清楚地認識到，中華民族是個多人種多宗教的民族。我們不要把自己限制起來，我們的胸懷，要以全世界為我們的天下。

中國的許多的姓氏，家族修譜，總喜歡往三皇五帝身上掛靠，以為溯根有源。其實都不靠譜。

當三皇五帝是一種傳說時，這個姓氏的根也許壓根不存在。誰都沒辦法證明自己的姓氏，源自哪個部落首領。而原始的部落，沒有法律條文約束他們一夫一妻。大致認同就算不錯了。

因為，就是這幾個傳說中的部落首領，一直堅持在黃河流域，開疆拓土，建立家園，以便子子孫孫生生不息。

回民，是中華民族的組成部分。回民的血液裡，一部分流淌著波斯人的血，一部分來自突厥人。

漢民族血統也未必純正，史前族群之間通婚並不禁止。因此，血統論，泛論是可以的。而時不時以“炎黃”自居，就甚為不妥。原因無他，你會給“藏獨”、“疆獨”以口實。尤其政府和大眾傳媒，必須引起注意。

炎黃二帝為中華始祖。傳說他們出自同一個部落，後來成為兩個敵對的部落的首領。兩個部落展開阪泉之戰，黃帝打敗了炎帝，兩個部落漸漸融合成華夏族，華夏族在漢朝以後稱為漢人，唐朝以後又稱為唐人。炎帝和黃帝也是中國文化、技術的始祖，傳說他們以及他們的臣子、後代創造了上古幾乎所有重要的發明。

華夏族(漢族)傳說四千多年前黃河流域的黃帝部落、炎帝部落和南方的蚩尤發生激烈戰爭，結果蚩尤被殺，炎帝戰敗後服從黃帝，兩者結成聯盟長期在黃河流域生活、繁衍，構成華夏族(漢族的前身)的主幹成，黃帝后被尊奉為華夏族祖先。

約公元前3000年的後期。在這段時期，人類社會基夲上還處於母系氏族階段。

傳說中黃帝以至堯、舜、禹時代，正是對偶婚家族時代，曾有外婚制的存在。

《國語.晉語》雲:“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人人，為十二姓:姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。唯青陽與夷鼓同已姓。"正是暗不黃帝之二十五，分嫁於十二個氏族，其中有二子，同嫁於已族，故各有其自已之族姓。

《史記，五帝夲紀，帝堯記》索隱引皇甫謐雲:“堯娶散宜氏之女，曰女皇，生丹朱。又有庶子九人。"有庶子，則有庶妻。

帝舜紀集解謂"娥皇無無子，女英生商均。"舜昇天子，娥皇為後，女英為妃。更明示舜於主妻之外，更有庶妻。堯、舜時代男子多妻，女子除一個主夫之外，也有許多庶夫。

母系氏族社會第一個特徵

是子從母姓，堯、舜、禹契皆從母姓。《史記，五帝本紀，帝堯紀》雲:“堯初生時，其母莊三阿之南，寄於伊長孺之家，故從母所居為姓也。"堯、舜不傳而傳賢正暗示這一歷史內容。

據上文所述，現今不管你百家姓中任何一姓，同屬炎黃子孫也。

謝謝邀請，都籠統地說炎黃一家，問我了，我就認真的回答一下，其實炎有炎的後人，黃有黃的後人。比如我是徐姓後人，也就是黃的後人，絕不是炎的後人。徐的前姓是“贏”，秦始皇的前姓也是贏，是同族。秦始皇后來改趙姓，黃帝的孫子“伯益”姓贏，他幫助禹治水立功了，就封給他個徐國（今徐州一代）。從此由贏姓改變徐姓。所以說炎帝子孫，黃帝子孫，嚴格的說並不是一回事。

“炎黃”是指傳說中的中國上古時代的兩個民族英雄，即炎帝和黃帝。傳說中的炎帝，號神農氏，姓姜，原居姜水流域（在今陝西省岐山縣境內，系渭河的一條支流）。炎帝所領導的氏族主要從事農業生產活動，所以有許多關於他如何製作農具的傳說，據說炎帝為發展原始社會的農業做出了積極的貢獻。

另一個傳說中的偉大英雄是黃帝，號軒轅氏。傳說他發明了車、船、鍋、鏡子，而且還製造了弩。是他讓倉頡創造了文字，使伶倫創作了樂律，大撓制定了曆法，岐伯寫成了醫書。

由此可見，炎帝和黃帝等氏族的共同融合，形成了中華民族。因此，炎帝和黃帝被後人看成是中華民族的共同祖先，而把自己看作是炎帝和黃帝的後代子孫。許多有愛國之心的人們，都以“炎黃子孫自稱，用以表達民族自豪的情感。