《王統世系明鑑》、《西藏王統記》記載吐蕃王國的君主徽號翻譯漢姓為劉。 意思是，並不是松贊干布有了漢姓，而是說說他的君主徽號（如同漢族皇帝的尊號）翻譯成漢姓，為劉姓。

因文成公主入藏與松贊干布和親，這段歷史被世人所熟知，關於松贊干布漢姓的問題請看我的解答：

關於松贊干布漢姓的問題根據正史所記載，松贊干布（617－650年），在《新唐書》中稱作棄宗弄贊、棄宗農，《冊府元龜》中稱作器宗弄贊、器宋弄贊、不弗弄贊，《通典》中稱作棄蘇農贊。在索南堅贊編著的《王統世系明鑑》、《西藏王統記》記載吐蕃王國的君主徽號翻譯漢姓為劉。 按照藏族的傳統，他為吐蕃王朝第33任贊普，實際上為吐蕃王朝立國之君。在位期間（629—650年），平定吐蕃內亂，確立了吐蕃的政治、軍事、經濟及法律等制度，並且從唐朝和天竺引入佛教，至今備受藏族人民尊崇。

其中松贊干布翻譯漢姓為劉。其意思是：並不是說松贊干布有了漢姓，而是說他的君主徽號（如同漢族皇帝的尊號）翻譯成漢姓，為劉姓。其實就類似於二戰名將李奇微，我們把Lee翻譯成了李，所以華人覺得他就是姓李了，其實這並非我們漢族姓氏字面裡李的意思，而是翻譯字，不同於我們的李，也可以翻譯成禮奇微或者別的。當時把松贊干布姓氏翻譯成劉字，不僅提高了吐蕃對中原的親近感，也可讓世人們感受到吐蕃作為大唐附屬國的趨奉之意。

這種說法還是第一次聽說。

專門去查了查，還不是松贊干布姓劉，整個吐蕃王朝的君主都以劉為姓。

所有的人都把證據指向了一本書《西藏王統世系明鑑》。

這本書是藏傳佛教薩迦派僧人索南堅參著。

成書於明洪武二十一年(1388)。著重敘述吐蕃時期西藏王統的歷史，附帶介紹印度和內地佛教歷史。

這本書沒有找到，無法查證。

但是據網上的說法是因為：暢讀《漢書》，常慕漢高，漢武故事，在宮中與朝廷上鹹稱“劉氏”。

這個套路太熟悉了，因為好多少數民族就是因為敬仰漢朝才自稱劉姓的。例如劉淵、劉曜，夏國建立者匈奴鐵弗部劉屈孑（即赫連勃勃）

如果書上真的有記載的話，他們這劉姓那就是這麼來的。

如果沒有記載的話，大概就是一些人意淫了。

學過歷史的都應該知道唐朝松贊幹部與文成公主的事情，而松贊干布作為吐蕃難得一見的雄主，為什麼會有漢姓呢？

很簡單的一個原因，也很簡單直接，便是因為漢族強盛，唐朝富強，是是吐蕃遠遠趕不上的，所以要向中國學習先進文化，有個漢姓可以加強認同感！

唐朝中國附近的許多少數民族或者國家都拿可以娶到唐朝的公主作為榮耀，也是驕傲的資本，在這裡也可以看出唐朝的地位與富強！

我們都知道，松贊干布曾經向唐太宗提出，要迎娶我們唐朝的公主，結果被李世民拒絕了，這位首領結果不惜發動戰爭，也要達到目的，這是啥人呢！雖然最後打敗了松贊干布的威脅，但太宗也是被逼無奈，這才將文成公主嫁給他，這下老實了，還與唐朝建立了好的外交關係！與這個比起來，彷彿松贊干布取一個漢姓並不是什麼打不了的事情呀！

無論是取一個漢式姓氏，還是取了一個漢族名字，這都說明了他們嚮往漢室，崇拜中原文化！只有國家自身強大，才是維繫和平的關鍵！

估計大多數人們都知道松贊干布這個人，他就是文成公主的駙馬，可能很少有人知道松贊干布在中原也有著漢姓，那這是怎麼回事呢？我來給大家介紹一下吧。

其實松贊干布徽號漢姓為劉。《新唐書》中松贊干布有這棄宗弄贊、棄宗農的姓氏，《冊府元龜》中為器宗弄贊、器宋弄贊、不弗弄贊。按照藏族的傳統，他為吐蕃王朝第33任君王。他在位期間平定吐蕃內亂，確立了吐蕃的政治、軍事、經濟及法律等制度，並且從唐朝和天竺引入佛教，至今備受藏族尊崇。

除此之外，為了使得吐蕃更加強大，他也進行了一系列的重大改革。比如松贊干布在重新統一吐蕃王朝之後，為了進一步加強與鞏固政權，使之更加繁榮、昌盛、強大，他利用與唐聯姻這一有利條件盡最大的努力，建立集中的統治機構，制定嚴密的制度，積極果斷地對吐蕃的政治、軍事、經濟、文化等方面進行了一系列的重大改革。他在公元641年與唐朝文成公主成婚。後又派遣貴族子弟到長安求學，接受漢族先進生產技術，促進漢藏經濟文化交流。

這麼一說松贊干布有這漢姓也就理所當然了。畢竟是大唐王朝的駙馬，而且他還經常學習唐王朝的優秀制度，漢姓更加可以說明他對漢文化的接受水平。