思想不分門庭，就像音樂不分國界。在當時社會的背景之下，一個有思想、看清中國國情需要改革的人，他能夠勇敢站出來帶動中國實行變法，其大義何止於他繼承家中的那點財產能夠讓他改變自己的想法！

各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。這是譚嗣同臨死前說的一段話，要想知道他為啥寧死也不願逃亡海外，就必須他的經歷以及當時的時代背景，綜上，筆者認為有下列原因，讓他放棄苟且偷生，選擇英勇就義

一、幼時受王夫之思想的影響，埋下愛國主義的種子，而且瞭解歷史的都知道，王夫之思想帶有一定民主色彩，抨擊時政。同時也有古代士大夫的骨氣和強烈的社會責任感，張載曾說出士大夫們責任，“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”，譚嗣同心裡也帶有這麼一份高度使命感

三、當變革失敗後，巨大的挫敗感和落差帶來的失望，讓他絕望了，他救不了這個國家，也救不了這些苦難的人民，以死明志似乎成了他的出路，而且他也熟讀西方的歷史，知道要變革得付出怎樣的代價，他也明白這也是一個國家要興盛必定要流血的，所以他走向這條道路

另外家境的富裕是不能衡量一個人的價值取向，一個人趨勢，即使他家境富裕，為什麼不能選這條流血的道路呢？一個人的行為是由多方面綜合而成的，有必然，也有偶然，但沒有一個因素能決定一個人的如何去選擇，以及他要走的道路

用自己的鮮血澆醒麻木不仁的華人

譚嗣同，“戊戌六君子”之一。1898年戊戌變法失敗後，

康有為和梁啟超趕在逮捕前逃到了國外，而譚嗣同卻沒有逃跑，選擇留下來慷慨赴死。

還記得他那句：“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌。有之，請自嗣同始！”強大的名族責任感，視死如歸的精神。彷彿讓我明白了什麼才是真正的“我不入地獄誰入地獄”。

譚嗣是有政治理想，想要尋求的精神上的自我救贖，願意自我犧牲來喚醒華人，他自然高呼“死得其所，快哉快哉”。要是能用自己的鮮血喚醒壓迫中的華人，便是死而無憾了。

譚嗣同有愛國情懷，當時中國面臨著嚴重的民族危機。他為拯救國難滿腔熱情辦實業、推新政、創新學，投身變法運動，笑對斷頭臺。即使用鈍刀砍他的頭顱，也毫不畏懼。

魯迅說：“中華民族自古以來，就有埋頭苦幹的人，就有拼命硬幹的人，就有捨身求法的人，就有為民請命的人，他們是中國的脊樑”。

我們說，譚嗣同就是我們有血有肉的“中國的脊樑”。

譚嗣同典型的官二代，父親譚繼洵曾官至湖北巡撫，家庭條件好，10歲就師從瀏陽著名學者歐陽中鵠學習儒家經典，後又隨父親到任職地蘭州學習。

1884年，譚嗣同19歲離開父親遊歷直隸、甘肅、新疆、陝西、河南、湖北、江西、江蘇、安徽、浙江、山東和山西等省。

從他的學習經歷來看，不是當時普通人家弟子能玩得起的，出身豪門無疑。

題幹說譚嗣同出身豪門，卻參與變法。

其實，你不是豪門，你不是知識分子，你不是朝廷官員，根本就沒機會參與維新變法。大家知道公車上書吧，那都是全國各地上京趕考的舉人，可以說他們都是當時中國的精英知識分子。

也可以說，在當時那些能有機會讀書，並能考上舉人，他們的家庭環境基本上差不到哪裡去，當然比譚家肯定要差些。

因為後來的戊戌六君子菜市口就義，所以後來很多人以為維新變法是件危險的事情。實際上根本就不是這樣，當時中國剛在甲午戰爭中新敗日本，統治階級和知識分子都在為中國尋找強國之路，剛開始的維新變法就是當時最時髦的強國辦法，李鴻章、袁世凱都加入了維新變法組織強學會。

可見當時，維新變法參與者跟是否豪門是沒用關係的。譚嗣同參加維新變法很正常不過。

譚嗣同雖是典型的官二代、公子哥，但身上沒有紈絝子弟公子哥習氣。一生喜好結交名士，任俠好義。在北京時，就跟俠士大刀王五結交，還一起謀劃借兵救光緒。

他不僅熟讀中國經典，在上海南京時也熟讀西方學術，對西方日本改革歷史很瞭解，每次大變法，權力重新劃分，難免伴隨流血衝突。

慈禧下令抓人的時候，梁啟超叫譚嗣同一起去外國使館避難，他是有機會逃走的。他身上的俠義本性促使他慷慨赴獄，希望用自己的血來喚醒麻木的華人。