看小說就是看故事，最討厭有人死摳小說中歷史原型。《三國演義》是“演義”，所謂演義就是史傳和野史融合再經藝術加工而形成的。藝術加工就是可以虛構情節再創造了。如果想印證歷史完全可以看《史記》《三國志》。另外，從關羽這個人物就可以看出歷史和演義之間有多大的差距。關羽是蜀國一員戰將，但透過《三國演義》的描寫現在的關羽成了和孔子平起平坐的“聖人”。所以，演義就是虛構成另外一個人了，和真實歷史上這個人已經基本上脫離了關聯。

謝邀！歷史是以真實的記錄告訴於眾，小說作者有時釆用擬人化手段，虛構的方法來吸引讀者的主意力，一會兒雲開霧散，天氣晴朗。一會兒烏雲密佈，風雨交加。《三國演義》中的張飛已粗暴的性格，見風有雨的性子體現，魯莽而簡單。實質他識字不多，能文能武，辦事有忍有餘，計謀多端，是性子害了對他的好評。

小說裡的人物，都要有自己的特點，最怕臉譜化。

但是像“莽張飛”這樣的人物，大家都會喜歡，作者也就順乎民意寫了。

不信可以看看《隋唐傳》裡的程咬金，《楊家將》裡的孟良，《說岳》裡的牛皋，都屬於這種莽撞，但粗中有細，有笑點的人物。另外還有點輕度“攪屎棍”，促進劇情向下繼續發展的作用。

說白了，我猜是第一個在小說中寫出這種人物的作品很受大家喜歡，於是後來的作者受到啟示，都在自己的作品裡設定了這樣一個角色。

科舉制度雖然在漢朝有了雛形，但在隋代才完善。秀才、舉人這些稱謂在張飛所在的三國時期應該還沒有。三國時期的人才選拔還是以舉薦為主，最多有那種類似“月旦評”式的文人聚會，以詩賦辯論衡量人才。不過張飛是個“文化人”，倒是有根據的。

《三國志》載，建安二十三年（218年）秋，劉備與曹操爭奪漢中，曹操命張郃領兵進犯巴州。劉備令張飛率卒萬人迎擊於矇頭（即八蒙山，在今四川渠縣）。

張飛在迎擊張郃的過程中，把名將張郃打得大敗而逃。當時他非常高興，便以石代紙以矛作筆，在八蒙山石壁上，刺鑿下這通“立馬銘”，以示紀功勉士併兼羞曹軍。

銘文正文是隸書雲：“漢將軍飛，率精卒萬人，大破賊首張郃於八溕，立馬勒銘。”

鄧拓在《由張飛的書畫談起》一文裡說:“中國書法家並不限於文人，武將中也不少，如岳飛、張飛等”，有位讀者看了，去信問說:“張飛是身長八尺，豹頭環眼，燕頷虎鬚，聲若巨雷，勢如奔馬，長坂坡一聲吼，喝斷了橋樑水倒流的人物，怎麼也會是書法家呢?”對於這樣的疑問，鄧拓引了幾本古書中關於張飛書法的記載來佐證：

1、吳鎮（元代）《張益德祠》：“關侯諷左氏，車騎更工書。文武趣雖別，古人嘗有餘。橫矛思腕力，繇像恐難如。”意思是：車騎將軍即張飛是也，其書法了得。就連三國時，著名的書法家魏國鍾繇，吳國的皇像也難以匹敵。

2、楊慎（明代）《丹鉛總錄》：“涪陵有張飛刁斗銘。其文字甚工，飛所書也。”意思是：涪陵有張飛的《刁斗銘》，文字非常工整，是張飛親自書寫的。

3、紀曉嵐（清代）有詩讚道：“慷慨橫戈百戰餘，桓侯筆札定然疏；哪知拓本摩崖字，車騎將軍手自書。”意思是：大家都知道張飛武功萬人敵，卻不知道宕渠八蒙（也作濛）山崖壁上的美文，也是張飛書寫的。

有關張飛書法的記載，最早見於南北朝時代梁人陶宏影的《刀劍錄》。他寫道:“張飛初拜新亭侯，自命匠煉赤山鐵，為一刀。銘曰:新亭侯，蜀大將也。後被範疆殺之，將此刀人於吳。”這個《新亭侯刀銘》便是張飛的書法作品。

《蜀中名勝記》第二十八卷中記載，順慶府渠縣(即三國時的宕渠縣)有一個八濛山，山下有一石，石上題有:“漢將張飛率精卒萬人大破賊首張郃，立馬勒石。”兩行隸書大字。這段題字說的就是那次張飛以少勝多，把名將張郃打得大敗而逃的事情。據說當時張飛非常高興，得意之際，便以石代紙寫下了這段文字。劉繼興認為，《蜀中名勝記》的作者是明代文獻學家、曾任四川右參政的曹學佺，此人當時既有文化地位，又有政治地位，他的記載應該是可信的。

以上張飛行文寫書法的依據是成立的，所以張飛是個“秀才”文化人是成立的。

《張飛：立馬銘》

張飛不是秀才，那時根本沒有狀元舉人秀才等稱呼！不過史學界認為張飛是書法家一事，絕非空穴來風！大量史料證實，張飛的確寫得一手好字，略有隸書風格。過去在教育口曾轟動一陣。當時我們沒事就議論，演義中不是說張飛出身屠戶，家中頗有錢糧。什麼時侯又成書法家了？但畢竟真實存在，不是子虛無有。看來演義所說與史實確有不小的差距！