對聯起源秦朝，古時稱為桃符。有歷史記載的最早對聯出現在三國時代。明洪武年間（1368-1399年），在江西廬陵（今江西省吉安市）地方，出土一尊特大鐵十字架，上鑄有三國時代孫權赤烏年號（238-250年）。在鐵十字架上又鑄有藝術精美的對聯雲：“四海慶安瀾，鐵柱寶光留十字；萬民懷大澤，金爐香篆藹千秋。”觀其形式與內容，與中國早期基督徒有關聯。春節時掛的對聯叫春聯，辦喪事的對聯叫做輓聯，辦喜事的對聯叫慶聯。

答:對聯的起源應該是“桃符”，據傳，古代東海度朔山有大桃樹，桃樹下守衛著神荼，鬱壘二神，主管萬鬼，如遇到作祟的鬼，他們就把它捆起來喂老虎。後來，民間在春節時，為驅避鬼怪，便在桃木板上畫上兩個神像，這就是桃符，到五代時，桃木板上的神像就演變為書寫文字的對聯。宋代張唐英在《蜀檮杌》中記載:“孟昶命學士為題桃符，以其非工，自命筆題雲:‘新到納餘慶，嘉節號長春’。”這就是中國早期的一副春聯。但字是提在桃符上的，大小寬約一寸，長約八寸，王安石在他的《元日》詩中寫道:“千戶萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”說的就是這種用桃符製作的春聯。到了宋中晚期，人們就開始用紙張代替桃木板寫聯，這與我們今天貼上的對聯就一模一樣了。對聯有哪些分類？對聯主要分為以下種類，趣聯，名勝古蹟聯，春聯，勉志聯，婚聯，壽聯，輓聯，詩詞集句聯，學校，文壇，戲臺，農工商部隊行業聯，舊官署和會館聯，高山石壁聯，寺院廟堂聯等等，基本上只要有生活的地方就會有對聯。完畢！

追溯

談起對聯，可以上溯到上古時期，那時候的對聯叫做“桃符”，也不是寫在紙上，而是取材桃木，用兩塊長約七、八寸，寬一寸多的桃木，在上面雕刻，寫“神茶”、“鬱壘”兩個神名或驅邪降福之類的吉祥語，來驅鬼鎮邪，稱為“桃符”。

為什麼要選擇桃木呢，《山海經》中有這樣一段記述：

“東海度朔山有大桃樹，蟠屈三千里，其卑枝東北曰鬼門，萬鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰鬱壘，主閱領眾鬼之害人者。”

說的是在東海之中有一座神山“度朔山”，這度朔山上有一株特別大的桃樹。這棵大桃樹盤曲三千里，在枝幹延伸出去的最東北處，有一座“鬼門”，那裡是眾鬼出入的門戶。而把守著鬼門的兩位神將，一位叫神荼，一位叫鬱壘，防止害人的鬼進入人們的家中。

與此對應，東漢．應劭《風俗通義》中也提到：

《黃帝書》稱上古之時，兄弟二人，曰荼，曰鬱，住度朔山上桃樹下，簡百鬼，鬼妄入，援以葦索，執以食虎。於是，縣官以臘除夕，飾桃人垂葦索虎畫於門，效前事也。

講述的也是這段度朔山桃樹下兩兄弟的傳說，老百姓相信和神荼、鬱壘兩位神將能夠驅除妖邪，於是把兩人雕刻在桃木上，寫上二人的名字，懸掛於家門口，這便是最最古老的對聯了。

大家會不會注意到：桃符上的人和門神頗有相似，都袒胸露腹，虯髯虎鬚，頭上長角，手執桃木劍，一副凶神惡煞的樣子。對了你想的沒錯，桃符上雕刻的神荼、鬱壘兩位神將，也恰恰同是貼門神的起源了～

漢代到魏晉南北朝時代，除夕裝飾桃人、在門戶上掛桃板門神畫、插桃符以驅鬼辟邪已經是一普遍的民間風俗。到了隋唐，民間普遍有掛桃符的習俗，桃木被視為能鎮邪的仙木。

演變

那麼桃符是在何時，又是為什麼演變成春聯呢？

據《宋史•蜀世家》記載，五代時期後蜀主孟昶，在新年到來之時，命學士們“題桃符”，他對學士們題的詞語不滿意，就自己在桃符上寫了一聯“新年納餘慶，嘉節號長春”，句式工整、吉祥喜慶，它改變了以往中桃符的內容與性質，使桃符由原來驅鬼的桃木牌變為表達某種思想的特殊文體——聯語。

到了北宋，對聯便主要採取這兩種形式，一是在桃符上書寫神荼、鬱壘，另一則是書寫其他的祝福語，明代，桃木板被紅紙代替，成為“春貼”，以及有點貼近我們現在所用的春聯了。

不過真正使對聯發展鼎盛，併成為百姓家家戶戶傳承的文化形式，則要說到明太祖朱元璋了。在他定都金陵之後，在除夕前頒佈聖旨，要求公卿士庶家門口必須貼春聯，而且皇帝本人回親自微服出巡，觀賞取樂。由於政府的強力提倡，對聯普及至全國，文人雅士也紛紛掛桃符，題聯賀年迎春。

不過明代常用的說法也大抵是“桃符”，到清代，「春聯」才基本代替了「桃符」的說法，春聯的發展和民俗活動更達到了高峰。

如清代民俗名著《燕京歲時記》曾描述：“祭灶之後，則漸次粘掛，千門萬戶，煥然一新。或用朱箋，或用紅紙。”那時候，貼對聯已經深入千家萬戶，成為百姓迎新辭舊不可或缺的民俗了。