因為是鑑真大和尚，所以不談歷史了，不能用世俗的眼光看問題。

佛教講隨緣，鑑真東渡日本就是隨緣，那既然隨緣幹嘛還要去七次，因為鑑真隨的就是去七次的緣。。。

（其實史料有記載，鑑真一共東渡了七次才成功，可日本那邊，考慮到七的日文發音和死字差不多，不吉利，這才改成吉利的六六大順。如此說來，日本當年侵華註定要輸）

鑑真都沒有較真，大家就別在這個問題上較真了，隨緣。。

首先鑑真是什麼人，？唐朝僧人，律宗南山宗傳人，也是日本佛教南山律宗的開山祖師。鑑真14歲在揚州大明寺出家，18歲從道岸禪師手菩薩戒，28歲任大明寺主持，46歲時成為當地佛教領袖和大明寺方丈，同年受日本留學僧人（代表日本佛教界和政府）延請去日本傳戒。大約在天寶二年鑑真開始東渡日本，不過十年內失敗了五次，尤其是第五次失敗後鑑真大師的雙目失明，在天寶十二年鑑真第六次東渡日本終於成功了。那麼為什麼鑑真要不遺餘力的要東渡日本呢？

第一，鑑真做為一名自幼出家僧人，其對佛教的虔誠自是不必說的了。

第二，做為一名僧人尤其是領袖僧人可不是無慾無求的，傳播信仰就是其最大的心願。

所以，鑑真才不惜六次東渡日本進行傳教。

鑑真蘇揚州人，唐朝高僧，本姓淳于，十四歲出家，後遊學於洛陽、長安等地。他到處尋師訪友，潛心鑽研戒律。功夫不負有心人，經過數年努力，鑑真終於成了一位德高望重、名揚四海的律宗大師。經他剃度出家和受戒的弟子達四萬多人，真可謂桃李滿天下。

742年，日本的兩位學問僧榮睿和普照拜訪了鑑真，懇切地請求他派一名弟子去日本設壇授戒。鑑真對日本的邀請十分重視，他環視眾弟子問道：“你們之中，有誰願意前往？”許久，才有人回答道：“不是我們不願意去，只因橫渡大海，是九死一生的事啊！”鑑真毅然地說：“為東渡宣揚佛法，哪能顧惜自己的生命。你們不去，那就讓我去吧！”弟子們見師傅這般堅定，深受感動，決心與他風雨同舟，共赴東土。

743年，鑑真等人正準備揚帆出海，官府卻來阻擋，致使他們首渡未能成行。後來，第二、三、四、五次東渡都因氣侯惡劣和航程艱險而告失敗。尤其是748年第五次東渡，途中遇到了颶風，航船像斷了線的風箏，在海上任憑風浪驅使，漂流了十四天。最後，他們忽見天邊露出了一線大地，滿以為前面就是日本了，但上岸一問，才知道漂流到了海南島的最南端。無奈，他們只好回返，751年又回到揚州。連續八年，五次東渡均受挫折，鑑真悲傷不已，加上航海生活的折磨和暑熱的侵襲，他得了眼病，醫治無效，不久雙目失明瞭。

然而鑑真毫不氣餒，他發出了“不達日本國，壯志不息”的誓言。753年，應日本再次邀請，鑑真登上了日本遣唐使歸國船隻，帶了弟子、工匠、經卷、佛像、手工藝品、藥物等，作第六次東渡。這位六十六歲的盲僧以他百折不撓的精神，歷盡艱難險阻，終於取得了東渡的成功。到達日本後，鑑真一行受到了日本天皇和各界人士隆重而又熱烈的歡迎。鑑真依次給日本聖武上皇、光明太后、孝謙天皇，以及四百四十多名僧侶授戒，成子日本的“律宗太祖”。

鑑真為中日兩國的友誼和文化交流作出了偉大貢獻。他將大量的佛經以及唐代寺院建築、醫學、佛像雕塑等方面的技術和有關書籍帶到了日本，促進了日本佛教的傳播和文化、技術的發展。

759年，鑑真參與建築的唐招提寺在日本落成。這是一座依照中國盛唐建築樣式和風格建造的寺院，十分壯觀。日本天皇為“唐招提寺”書寫了匾額。763年，鑑真在日本逝世，火化後，骨灰就埋在唐招提寺。

鑑真又是位造詣很高的漢醫。他用中藥為日本人民治病，藥到病除，深受日本人民愛戴，直到十七世紀，日本藥行出售的藥袋上，還赫然印著鑑真的影象

相傳印刷技術和做豆腐的方法也是由鑑真帶到日本的。至今，日本豆腐作坊裡的工人，還尊奉鑑真為他們的祖師爺！鑑真還把乾漆夾絲造像的工藝帶到了日本。現在，只有日本還收藏著最古老的夾絲乾漆像。

鑑真東渡，用集體的力量，把唐代高度發達的文化和藝術傳播到了白本，十分圓滿地完成了一代文化使者的光榮使命。千百年來，日本僧侶和人民始終尊稱鑑真為“過海大師”“盲聖”“聖僧”“日本文化的恩人”。

鑑真為中日文化交流而獻身，死後，又一直被視為兩華人民友好的象徵。鑑真的乾漆坐像，直到現在仍然被安放在日本唐招提寺開山堂，被定為日本的“國寶”。1980年4月，鑑真的壽像回中國“探親”，受到了祖華人民熱烈而又隆重的接待。