漢字起源至少有六書 漢字不都是來自甲骨文 還有金文 還有少數民族古體 是多種古文字的融合 漢字不是倉頡或哪個皇帝造的 文字是勞動人民在生產和生活中造的 不是文人墨客在辦公室造的 而且造一個字可能需要人的一生 或者更長時間 而且造字的人開始是無意識造字的

一 、二、 三

一百萬年前，

我的老祖先，

領著十兄弟打魚在渭河邊。

你一條，我一條，兄弟分魚在河灘上划著線。

一條魚，劃條線，一、二、三，一、二、三…。

風風雨雨天天樂顛顛。

分條魚就劃條線。

日日月月，月月年年。

祖先吃了魚，風雨抹平了線。

可嘆我那老祖先，他永遠不知道，

他劃了一輩子一、二、三，已永留在人間。使用英文、法文的人們管他們自己英法文叫什麼文字？他們稱Alphabetic writing。可是在我們中國，一直將英文、法文稱拼音文字。Alpha是希臘字母的第一個字母，beta 希臘第二個字母，Alpha Go的中Go是圍棋，Alpha Go相當圍棋機器人第一人。Alphabetic即 ABC， writing即文字。Alphabetic writing即ABC文字或字母文字。

我們和他們的區別是 字母文字學習語言 我們中華民族將開設語文 語即他們字母文字的語言 文 他們一直都沒有過 字母文字幾乎就是記錄他們語言的聲音 而我們漢字 還有文字

今天世界上，221個國家和組織，使用象形文字的僅剩中國文化系的東亞，其他各國使用的全是拼音文字。

這很容易給我們造成一個重大誤解，讓我們以為拼音文字才是文字的發展方向。因此，上個世紀的新文化運動，一直有不少學著強調應該放棄漢字，改用拼音文字。

事實上，人類最早出現的所有文字，都是象形文字，古埃及，古巴比倫，古印度都是如此，拼音文字是中世紀才出現的文字。

從1899年王懿文發現甲骨文到現在，國家共發現甲骨片多達十萬片，總結甲骨文字4500多字，我們今天所使用的文字，只是其中1200多字演化而來的，所以漢字還是屬於象形文字。

為什麼另外另外3200甲骨文字被廢除了。是因為文字和語言是兩個變種。亞里士多德說過，語言是思想的符號，文字是語言的符號。

本來說到這裡就完了，可是考慮到現在有‘某些’同志出於一些莫名其妙的原因，很推崇繁體字，所以有必要再這裡給大家簡單說一下簡體字是怎麼來的。

為什麼要有簡體字？只有一個原因，要提升全民的識字率。下面這句話大家可能更難以置信---近代漢字簡化運動，源於太平天國。沒想到吧？

然後就是我們都知道的五四運動了，白話文什麼的。電影裡面都演過了，我就不再複述了。

當然簡體字的阻礙還是很大的，1936年2月5日，由於當時的國民黨元老戴季陶強烈反對，教育部奉行政院命令，訓令"簡體字應暫緩推行"，《第一批簡體字表》被收回。

當時中國共產黨的抗日根據地和解放區的群眾曾經創造了許多簡筆字，這些新造字被稱為"解放字"，如團、隊、護、憂、極、溝、歷、藝、鑰、鄉、憲、習、滅、噸、叢等。

可惜的是在這場爭論膠著不下時，因大陸率先推行漢字簡化，使這一問題政治化。如學者林安梧所說，"因政治鬥爭的對方推行簡體，我們就倡導繁體，依哲學角度而言，我們是作為對立面的另一邊，居於"客"位，淪為強勢"主方"的奴隸，結果被逼得硬是要唱反調。"蔣介石不再倡言漢字簡化，誰再談論這個問題，就很可能會被扣上"溝通匪幫"或"隔海唱和"的"紅帽子"。

大概就是這麼個情況了。

當然是， 漢字與埃及的聖體書等早已不再使用的象形文字不同。聖體書之所以被破譯，是因為羅塞塔石碑的發現與解譯，其他象形文字也是類似的過程，比如西夏文。

漢字是唯一延續下來的象形文字，除了漢字之外，其他的象形文字早已不再使用，漢字除了最早起期的甲骨文，根本就不需要破譯，兩千多個甲骨文，目前也已經破譯了一半。

漢字經歷了甲骨文到鐘鼎文，大篆到小篆等等演變過程，最近的一次大的變動，是上世紀50年代，由繁體字簡化為現在通用的簡體字。

不僅文字經歷了多次演變，由文字組成的文體，也有相應的演變，由周朝時期的文言文，漸漸演變為現在的白話文。

漢字的奇妙之處，便是普通人即便沒有學習過，也能認出大部分繁體字，也能大體理解文言文的意思，比如下邊附帶的這篇《晏子使楚》，即便你沒從未讀過，也能讀懂。

晏子使楚，至楚都郢。入城門，過街而行。偶値一老嫗伏地而呼，其聲 哀而衰，聞之不忍，察行見者眾，猶未有稍頓而助之者。

使左右助立其 身，問其故，嫗謝而告之。畱一人送家歸，遂入宮。

即見楚王，王居高 而問曰：“寡人之治，比之於齊則何如？”

晏子對曰：“楚地廣博而多 眾，晏之所聞狹而微，莫能以之斷。惟方於都巷，遇一老嫗伏地唉呼不絶。所經見者眾，老者有之，少者有之，富者有之，貧者有之，壯者有 之，弱者有之。得無所助，何也？”

王曰：“有此竟事事楚？必以法法 之。見而不能為者，無咎。能見而不為者，盡笞三十，罰百鍰，恆然無 事矣。”

對曰：“王欲以法治事，恐不能成。烹、裂、宮、斬之刑，尙 不能止罪，況於笞罰乎？”

王不悅，詰曰：“罰不能尙免，如之則何可 ？”

晏子對曰：“當循其本，吾聞一商賈扶人而不能自證，反受汙而被 罰。申之於廷理，廷理不能盡察而責問曰：‘苟非汝，何以扶之？’由 此觀之，民之避之至於斯，猶可知也。”

“子曰：‘為政以德，譬如北 辰，居其所而眾星共之。’德為貴，法為備，德備，法匱。”

“昭王曰 ：‘楚國無以為寶，唯善以為寶。’以善度人，以據伐人，今之事，可 免矣。”

晏子攜左右辭歸。

王嘆曰：“晏子雖短，不亦材乎？昔寡人為 小門於大門之側而延之，不亦謬乎？”

下邊是簡體字版本

晏子使楚，至楚都郢。入城門，過街而行。偶值一老嫗伏地而呼，其聲哀而衰，聞之不忍，察行見者眾，猶未有稍頓而助之者。

使左右助立其身，問其故，嫗謝而告之。留一人送家歸，遂入宮。

即見楚王，王居高而問曰：“寡人之治，比之於齊則何如？”

晏子對曰：“楚地廣博而多眾，晏之所聞狹而微，莫能以之斷。惟方于都巷，遇一老嫗伏地唉呼不絕。所經見者眾，老者有之，少者有之，富者有之，貧者有之，壯者有之，弱者有之。得無所助，何也？”

王曰：“有此竟事事楚？必以法法之。見而不能為者，無咎。能見而不為者，盡笞三十，罰百鍰，恆然無事矣。”

對曰：“王欲以法治事，恐不能成。烹、裂、宮、斬之刑，尚不能止罪，況於笞罰乎？”

王不悅，詰曰：“罰不能尚免，如之則何可？”

晏子對曰：“當循其本，吾聞一商賈扶人而不能自證，反受汙而被罰。申之於廷理，廷理不能盡察而責問曰：‘苟非汝，何以扶之？’由此觀之，民之避之至於斯，猶可知也。”

“子曰：‘為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。’德為貴，法為備，德備，法匱。”

“昭王曰：‘楚國無以為寶，唯善以為寶。’以善度人，以據伐人，今之事，可免矣。”

晏子攜左右辭歸。

王嘆曰：“晏子雖短，不亦材乎？昔寡人為小門於大門之側而延之，不亦謬乎？”