原著道：“祖師道：那山喚名爛桃山。你既吃七次，想是七年了。你今要從我學些甚麼道？”爛桃山，起初書生沒仔細讀，以為山上的桃子因水質或者地質的問題導致長不好，出來就爛。

由此可見，桃是好桃，可菩提祖師看不上眼。

這是為何？祖師如此自大，滿山好桃，為何卻說爛？

不是自大，而是祖師深知世間只有一處好桃，那便是天庭蟠桃園裡的桃子。

原著道：“有三千六百株：前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，體健身輕。中間一千二百株，層花甘實，六千年一熟，人吃了霞舉飛昇，長生不老。後面一千二百株，紫紋緗核，九千年一熟，人吃了與天地齊壽，日月同庚。”這，才是真正的好桃。

不知道天庭蟠桃的人，自然說下界凡品中的極品是好桃；可若是知道了天庭裡的蟠桃，看其他桃子都是爛桃子了。

我們知道，萬壽山五莊觀的人參果是天地唯一的靈根人參果樹結出的，它是靈根，天庭蟠桃也是唯一，但不是靈根，而是王母娘娘培育的，世間也只有王母娘娘會培育。

先前書生說王母娘娘是三界最牛女天尊，便是因這一點，僅就蟠桃這一樣東西，王母娘娘就最牛。

要說祖師可憐，也只有作為大能者卻吃不上蟠桃和沒辦法讓世人知道自己的能力這兩點了。

祖師是大能者，靠的是真本事，沒依靠蟠桃，更沒有依靠人參果，純粹的“白手起家”。

毫無背景，將儒釋道融會貫通，習得三界全部的360傍門，菩提祖師是絕對的強者。

“大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；

不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。

空寂自然隨變化，真如本性任為之；

與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。”這首詩，一直被很多朋友作為解釋菩提祖師是誰的根據。

書生倒認為，這首詩主要是體現的菩提祖師的厲害，寫菩提祖師已經到了超越99%的仙佛的地步，除去三界的幾位大天尊級仙人之外，其他仙佛都不是他的對手。

菩提祖師，三界最神秘的大能者，與他最相近的是地仙之祖鎮元子。

二者最大的區別是誰更有價值，在仙佛眼中，地仙之祖的價值高。

菩提祖師若是也有人參果樹，或者類似的東西，估計也是其他仙佛爭相巴結的物件。

我覺得雕蟲館的回答就是正解。

如果強答一波，那麼可以從事實上來解答。

爛桃山桃樹眾多，又人煙罕至，那麼桃子熟了會自然脫落，落到地上會自然腐爛，日積月累，爛桃極多，故此山被稱作爛桃山。

生活中，比喻人都在種桃子，摘挑子，花果山的桃林是家鄉的，方寸山的桃林是生活中的，在心裡，天庭桃林在夢想和目標中。心清則桃鮮，心濁則挑爛。

道教對於陰陽比較看重，數字也有了陰陽，比如水滸傳的開篇就是嘉佑三年三月三日，一個極陽的時辰，極則變，因而出現了三十六天罡，七十二地煞，禍亂山東。

道教中九九歸一，而七在道教，有來複之意。比如現在有的地方喪事還在講究頭七，二七，一直到七七，認為七是亡人還魂歸陽之日。

人有兩種恐懼，一是生而不知，第二種是不知歸去。

千山無尺度，盡在鳥飛中。作為人，認知是有限的，但是修道以後，明白了天地義理之所在，就能看到很多不一樣的風光。

爛桃，桃子前面加了一個爛字，一是能從側面說明菩提老祖的道行高深，弟子們專注於修道，山上的桃子熟了都不去吃，任其落在地上爛掉。從土裡來，回土裡去。

二是取自爛柯的典故，晉朝時王質上山去砍柴，見兩位老者下棋，王質旁觀，等到一盤棋結束的時候，王質發現自己砍柴的斧子斧柄已經爛掉。回到家鄉，早已物是人非。

三是與後文形成對比，在取經途中，唐僧一行人路過，七絕山稀柿溝，稀柿溝，這裡長了很多柿子樹，但是因為有蟒蛇精在這裡，所以附近的村民都不敢前去採摘柿子吃，讓它爛在地上，經年累月，地上的柿子已經堆積了厚厚一層，散發惡臭，最終還是得益於豬八戒現出原形，拱開了一條路。一個不願意吃，一個不敢吃，形成了鮮明的對比。

言有章

2018年11月14日

桃子成熟，爛掉之後，即見桃核，已見桃核便有了最終結果。又桃核的“核”字由“木”、“亥”兩字組成，“亥”為水，水生木，“核”為水木相生之相，既然水木相生之相已經顯現，便說明菩提祖師要正式教授孫悟空。所以才有：“菩提祖師道：那山名喚爛桃山。你既吃七次，想是七年了。你今要從我學些甚麼道？”以上應該是桃是好桃，卻為何山名帶“爛”的原因。