大家看唐宋明清時期的電視劇，會經常聽到皇帝下旨封誰的母親或者妻子為誥命夫人，能被封為誥命夫人就和現在享受國務院津貼一樣毫無疑問是件非常榮耀的事。

其實所謂的誥命夫人只是一個虛銜，沒有任何實權但是有俸祿的，其品階是跟其兒子或者丈夫的官職相對應，只是一種榮耀和尊稱。即使如此，這個封號是朝廷給的，就具有國家的官方性質的，是會享有一些特權的，例如能參加重要的朝廷慶典，有資格參加皇后主持的宴會等等。那在不能拋頭露面的古代，女人如何才能獲得誥命夫人的頭銜呢，小編為你一一道來。

第一種：丈夫（或者兒子）當官，這是最常見最容易的一種方式。在誥封制度非常完善的明清時期，規定如果朝廷裡面五品以上的官員立大功勞的話，其妻子才能有機會獲得誥命夫人，而且誥命夫人的級別還要根據自己丈夫的品階來定，例如是一品大官的話，那就是一品誥命夫人。在熱播劇《知否》裡面，顧廷燁為國家建立了卓越的功勳，所以他的妻子盛明蘭就被封了誥命夫人。

第二種：如果品階不高，沒有當官，只有丈夫或者兒子受寵，朝廷破例給妻子或者母親才能獲得誥命夫人。胡雪巖在明利雙收之後，沒有忘記家裡年邁的老母親，他希望趁著自己在事業頂峰的時候給母親博得一個好的名號，好讓母親在晚年受到眾人的敬仰和愛戴。左宗棠父親在他很小的時候就去世了，是他的母親不辭辛苦的把他們幾兄弟養大成人。胡雪巖從小就聰明懂事，經常給別人做事來幫助母親維持一家生計。母親堅韌不拔的毅力和從不怨天尤人的性格讓胡雪巖終生受益匪淺。胡雪巖飲水思源，就想向慈禧太后為母親博一個誥命夫人的稱號，為此他向左宗棠求幫忙。左宗棠要去西北收復新疆，但是朝廷沒有錢拿出來資助戰事。胡雪巖挺身而出為左宗棠去各省籌集銀兩，最終幫助左宗棠打贏了這場仗，收復了新疆。同時胡雪巖以母親的名義花費大量金銀為老百姓做善事，例如救助災民，興建善堂，辦理私學，免費為老百姓看病治療，還以母親名義向朝廷捐款。這樣一來，胡雪巖的善舉傳到了千里之外的京城，左宗棠乘機向慈禧上書，慈禧被胡雪巖的孝心和他母親的善舉所感動，於是破例封其母為誥命夫人。

第三：不依靠任何人，女人自己對國家有特殊貢獻也是有機會獲得誥命夫人的，不過這個途徑是最難的。前幾年孫儷主演的熱播劇《那年花開月正圓》就是以真實人物事件改編的，講訴了清末民間出生的陝西女首富周瑩跌宕起伏的傳奇人生。周瑩起初嫁給吳家少爺吳聘，不久丈夫和公公相繼去世，吳家家道中落，周瑩扛起重振家業的重擔。周瑩有著聰明的生意頭腦，在她努力下，吳家生意起死回生並不斷壯大，涉及貿易種類非常之廣，商鋪遍及全國，而且信譽極好，建立起一座商業帝國。在1900年八國聯軍侵華，兩宮太后逃往西安避難，周瑩向太后提供10萬兩白銀，慈禧親自題寫護國夫人的牌匾，並收她為義女，清政府簽訂《辛丑條約》後，周瑩又向太后捐獻白銀，共赴國難，慈禧被她的義舉感動，封周瑩為一品誥命夫人。

通過以上幾種方式可以看出，女人被封為誥命夫人還是有難度的，這其實都是為統治階級而服務的，女子要鼓勵自己的丈夫好讀書，考取功名，才能有機會。實在不行就教育好自己的下一代，讓兒子當官，自己也能博得一個誥命夫人的稱號。

古代女子還是要依附於男人，且社會以三綱五常來約束女人，讓女子更好的服務於男性社會，和現在的男女平等有天壤之別，現在的女人可以靠自己的本事而活出精彩人生，這無異是時代的進步。

誥命夫人是唐、宋、明、清各朝對高官的母親或妻子加封。也就是說丈夫是幾品官員，妻子就會得封幾品的夫人。

誥書，是皇帝封贈官員的專用文書。古代授予官職時，授臣一品至五品官稱誥，六品至九品官稱敕。

明清時期形成了非常完備的誥封制度，一至五品官員授以誥命，

六至九品授以敕命，夫人從夫品級，故世有“誥命夫人”之說。

誥命夫人跟其丈夫官職有關。有俸祿，沒實權。是一種榮譽。

一品誥命夫人是她的丈夫是一品高官，她是皇封的一品誥命夫人。但不是所有有誥命的官員妻子都是夫人，只有二品以上才稱為夫人。

據史書記載，清代誥封制度，“正從三品，祖母，母，妻，各封贈淑人。正從四品，母，妻，各封贈恭人。正從五品，母，妻，各封贈宜人。正從六品，母，妻，封贈安人。”

古時女人想要獲得“誥命夫人”這個榮譽稱號，必須要先滿足三個條件。

第一就是成為官眷，第二則是正妻，小妾是根本沒有資格被封為誥命夫人的。第三丈夫必須是朝中高品階官員，並且為朝廷立了大功。

所以說，女人是無法通過自己的努力獲得封賞的，必須依靠丈夫的光環才有機會被封為誥命夫人。所以在那個時代，很多女性都鼓勵丈夫考取功名，一來是希望改變一下窮苦的家庭環境，由窮轉富；另一個就是想沾沾丈夫的光，要是丈夫為朝廷立了功，自己還能得到封賞，豈不樂哉。

在宋朝的時候，不管是官員們的遷升還是被貶，用的都是“誥命”這個詞。到了元朝時期，統治者對官員的等級進行了進一步的分化，從一品到五品，採用的是“宣命”，而六品到九品，則採用“敕牒”。

而到了明朝則沿用了宋朝的措施，對五品以上的官員封賞時用“誥命”，清朝也是如此，五品以上官員的封賞用誥命，六品及以下的用“敕命”。要知道，這誥命與敕命的文書與普通的文書是有很大差異的。可見，統治者為了強調等級的尊卑也是煞費苦心，想了不少辦法頒佈了各種條條框框。因為官員們都是有等級差別的，自然“誥命夫人”也採用了等級制。通常來說，誥命夫人的品階與她們丈夫的品階是一樣的。舉個例子，如果一位官員的品階是一品，若是他的妻子被皇帝封為了誥命夫人，那麼他的妻子就是“一品誥命夫人”。

不過在宋朝時，宋徽宗政和二年，曾定外命婦封號為九等，只有前面兩個等級的才能稱為“夫人”。明朝同樣如此，只有一、二品官員的妻子才能稱作“夫人”，而無封無品的也就是我們最熟悉的“娘子”了。那麼女性被皇帝封為了“誥命夫人”之後，能夠享受哪些特權呢？其實主要體現在三個方面。

首先被皇帝賜封過後，是可以領取朝廷的俸祿的。不需要做什麼就能夠領取俸祿，這就是朝廷對你的恩澤，同時也是籠絡人心的一種方法。當然，“誥命夫人”雖然能獲得朝廷的俸祿，但是手上是沒有任何實權的。

另外，還有一點特權就是能夠入宮參加皇室慶典。

眾所周知，在古代的時候女性一般都是不怎麼出門的，也很少拋頭露面。如果被封作了“誥命夫人”，就可以到皇宮中去參加宴會了。每當遇到什麼慶典，皇后就會操辦宴席，誥命夫人也在受邀之列。

最後，還有一個特權就是誥命夫人如果犯了事，普通的官員是無法進行定罪的。雖然“誥命夫人”有這三個特權，但也有一個規定，就是丈夫去世之後不能再改嫁。一旦改嫁，朝廷就會將“誥命夫人”的封號奪回。

所以說，一旦女子接受了“誥命夫人”這個榮譽封號，就是斷了自己改嫁的後路。不過在那個封建時代，女子一般都是很忠貞的，很少有人會改嫁，這個封號大多都會伴隨她們的一生。

1、“誥命夫人”，似乎和所謂的“出身”沒有關係。

2、誥命

誥命，是用來封贈官員及其曾祖父母、祖父母、父母、妻的命令。

注意，誥命不僅針對女性，而且也適用男性。

3、敕命

與誥命相對，還有敕命。

敕命，也是用來封贈官員及其曾祖父母、祖父母、父母、妻的命令。

4、誥命夫人，就是對正式被朝廷封贈官員的曾祖母、祖母、母、妻的稱呼。

5、一般而言，誥命夫人不看本人的出身，而在於其人曾孫、孫子、兒子、丈夫的身份職位。

6、明清兩代，五品以上官員的曾祖父母、祖父母、父母、妻可以被皇帝授予“誥命”。

7、明清兩代，六品以下官員的曾祖父母、祖父母、父母、妻只能被授予“敕命”。

官員眷屬主要是祖母、母親、夫人有機會成為國家政權封贈的身份，屬外命婦，沒有俸祿也沒有參政權，但有法律上的優待，比如冠服、車馬，如犯罪有不受監禁權等。

明清時期制度定型，一二品為夫人，三品淑人，四品恭人，五品宜人，六品安人，七品以下儒人。

如明末名妓顧媚顧橫波，丈夫龔鼎孳投降清朝，正妻董氏拒絕接受清朝誥命，顧媚因此成為清政權的一品夫人。

例如紅樓夢中賈環

假如賈環當五品官以下，則趙姨娘能得到相應身份，因為賈母王夫人不能降低身份來領賈環的嫡祖母與嫡母冊封。

如果當到四品以上乃至一品，則王夫人、趙姨娘、賈環嫡妻都是夫人恭人淑人。賈母為有超品國公夫人身份，不需來領。

誥命夫人，就是皇帝對高階官員妻子或女家屬封贈的命令，活著的稱為“封”，死了的稱為“贈”，一般跟隨丈夫的品級獲得皇帝的封號，也叫命婦，起源於唐朝，武則天那會兒大封命婦，逢年過節都要命婦進宮朝賀、赴宴、祭祀，後來命婦入朝成為定製。

誥命又稱誥書，是皇帝封贈官員的專用文書，所謂誥是以上告下的意思。以大義諭眾叫誥。

誥命夫人是一種榮譽象徵，有俸祿，沒實權。

漢代以後王公大臣之妻稱夫人，唐、宋、明、清各朝還對高官的母親或妻子加封，稱誥命夫人，從高官的品級。一品誥命夫人是她的丈夫是一品高官，她是皇封的一品誥命夫人。

明清時期形成非常完備的誥封制度，一至五品官員授以誥命，六至九品授以欶命，夫人從夫品級。

誥命夫人就是古代封建時代等級制度的產物。

根據丈夫官位的品級衡定，不是所有官夫人一定都是誥命夫人。

這是朝廷認可、表彰的一種榮譽稱號。

可以享受相應級別的錢糧、服飾、榮譽等待遇。

沒有什麼實際權力，既不能參政議政，也不能行使丈夫官位的權利。

目的就是鼓勵官員們更加努力地為朝廷工作。

一榮俱榮！

你應該聽過“免死金牌”“丹書鐵券”這類東西吧。

這就是特權，

但是，你會發現，有這東西的人往往死得更快。

因為特權的最終解釋權歸皇帝所有。

誥命夫人是古代封建王朝唐、宋、明、清時期對大臣的女性家屬母親或者妻子的加封，是對大臣的一種表彰。誥命夫人是和其夫官職有關，不過確實有俸祿而無實權，當然要成為誥命夫人還是有條件的。

在一些文學作品中，現在特別是在一些古裝影視作品中，常常會出現誥命夫人的稱號。那什麼樣的出生才能獲封“誥命夫人”呢？

“誥命夫人”中的“誥”書就是皇帝封賜官員時的一種專用文書。而“夫人”二字自然是指官員之家屬了。

值得一提的是，皇帝對官員封賜時用的文書，是根據官員品階的高低而不同。在古代封授予大臣官職時，封臣子五品到一品官時才臣誥。而九若是九品到六品也是敕。

換而言之，五品到一品是誥命。九品到一品為敕名。而夫人則從夫的品階，當其夫為五品到一品官時，就授予誥命，那夫人就是“誥命夫人”了。

比如一品誥命夫人，說明他的丈夫是一品官，而她就是皇封的一品誥命夫人了。

而從宋朝開始，據史書的記載，凡文武官員的遷改、追贈大臣、貶乏有罪、封贈其祖父妻室，都是用誥命。

而到元朝時，封贈文書有宣命和敕碟之分，五品到一品用宣命。九品到六品用敕碟。到了明朝，則延用宋制，封贈五品到一品都是授予誥命。

既然封贈五品到一品授予誥命，那誥命夫人則就可以有品階之分了。誥命夫人是可以在重大節日到後宮，參加皇后主持的宴會。

“誥命夫人”是從唐朝開始，皇家封高官的正妻的一種封號。事實上，“誥命夫人”一詞實際上是民間的稱呼，官方的對於官員夫人的封號要複雜的多。

在說“誥命夫人”之前，我們有必要說一下什麼是“誥”。

“誥”，其實指的是“誥書”，是皇帝封官時的專用文書。早在西周時，周天子便以“誥”作為告誡、封賞大臣們的文書形式；一直到宋朝，“誥”成了一種對官員升遷、封賞、貶罰、封賞家人時的一種固有形式，這也是為什麼官員夫人被封賞後被人俗稱為“誥命夫人”的原因。

但是，並不是所有官員的封賞都是用“誥”，自然也不可能所有官夫人都稱“誥命夫人”。一般一品到五品官員才被授誥命，低階官員則授敕命。

有一個原則是，誥命夫人的品級必然和自己丈夫品級是相同的，被封賞後，會有該品級的俸祿。也就是說，官員的夫人被皇家封了誥命，從此就有了雙份工資了。

“誥命夫人”只是統稱，其實細分的話，按品級來說歷朝歷代都有著更明細的稱謂。

比如明朝時期，一品二品官員的妻子為“夫人”，三品為“淑人”，四品為“恭人”，五品為“宜人”。