所以說不是沒文化愛要面子，魯迅先生曾經專門撰寫過分析中國人“面子”的文章，他說外中國人往往認為所謂面子“是中國精神的綱領”，而其實“面子”之有無，情況相當複雜，並且富於變化，這裡至少有兩種型別，一是“每一種身份，就有一種‘面子’，也就是所謂‘臉’。這‘臉’有一條界線，如果落到這線的下面去了，即失了面子，也叫作‘丟臉’。”相反地，如果“做了超出這線以上的事情，就‘有面子’，或曰‘露臉’”。另一種型別是“只要和普通有些不同便是‘有面子’，而自己成了什麼，卻可以完全不管”。就如同阿Q頭上“不知起於何時的癩瘡疤”一樣，自己特有的這疤乃是“一種高尚的光榮的癩頭瘡”。可見我們中中國人早已經意識到自己的問題，只是從外中國人口裡說出來很難一下子接受。“鬼話”誅心，扎到了“人”的痛處，“人”不能不有所警覺。但警覺何其難也！難，因為自信的缺席。無論是“鬼”話抑或“人”話，只要能表達生命而不是壓抑生命，從而啟用尚未睡死的人們釋放出生命的緊張感和危機感，我們就要把這些話當成好話認真聽。但事實往往事與願違，當我們被人汙衊，加以莫須有的罪名時，我們憤怒了!

愛面子未嘗不是好事，適當要面子是天經地義的事情，因為面子代表著體面，人格，甚至是尊嚴，所以魯迅稱之為“中中國人的脊樑”，吳晗叫之“骨氣”，歷史上有許許多多歷來倍受人民愛戴和尊敬的人就是因為他們保住了個人或國家的“面子”。伯夷和叔齊兩兄弟商朝亡後，寧餓死不食周慄；孔夫子“渴不飲盜泉之水”；文天祥寧為玉碎不為瓦全。當然能為國家“賺足面子”其更光榮偉大，藺相如“完璧歸趙”為國“賺足面子”以後，廉頗卻要起個人的面子，於是藺相如為了顧全大局把面子給了他，但是廉頗終於“自醒”——“負荊請罪”，拋棄個人“面子”為了“國家面子”的高尚行為也被傳為了佳話！當然，我們偉大周總理在外交史上多次力挽狂瀾，不惜犧牲個人利益保全了國家的“大面子”，中國人永遠銘記於心！

越沒文化的人，越要面子你怎麼看？

我看這面子該要，沒文化不是過處，應該考慮沒文化人的不容易現在講這話，聽起來就不舒服，有無文化不是自己不願學習，更多的是家庭因素，或是兄弟姐妹多，又要扒河打壩掙工分……

我想沒文化還要面子的多是50、60後，我認為這輩人的所謂面了應該是為人的優良品質，這面子對文化人來說是“傻"的顯現，我倒覺得是那輩人優良傳統的延續，更多的是“硬氣"，雖沒有斯文卻不甘示弱……

農村常講“死要面子活受罪、窮大方…”我想人活一口氣，樹爭一張皮，儘管沒文化是短板，但有這面子精神，就夠了，人生就這麼三萬天，過好自己的每一天，有無文化都有那麼一天！……

這話說反了吧，我看是，越是文人越要面子。

老話叫“人要臉樹要皮，電燈泡子要玻璃。鍋要底，魚要鱗,大紅燈籠要人提。”

中中國人是出了名的要面子，特別是文人就是死要面子活受罪。

明朝最後一個皇帝—崇禎皇帝朱

由檢是一個極其認真、執著的皇帝。在早朝處理正事時，經常責杖下面大臣，不給文臣們留下一點顏面。

崇禎有句名言：“諸臣誤我。”還有一句：“是文臣人人可殺。”他雖說的是實情，但也寒了臣子們的心。

當朱由檢走向那棵歪脖子樹，用三尺白綾結束自己生命的時候，除了身邊的一個老太監王承恩跟著他，基本就孤家寡人一個。

再看宋朝皇帝。大家應該都知道，宋朝是文人做官最舒坦的朝代，當年宋太祖趙匡胤推崇“以文治國”，還制定了許多措施，給了文人最大的尊嚴，最出名的就是那句“刑不上士大夫” 。

所以 ，當時的大宋朝對於文人的原則是基本不殺，最多是流放。

宋朝滅亡的時候，甚至有十幾萬隨從和文臣跟著8歲的宋帝趙昺跳海。據歷史典故記載，第二天“浮屍出於海十餘萬人”。這就是歷史上有名的崖山之役。

同樣是亡國，一個死的孤零零，淒涼涼，一個死得轟轟烈烈。文化人最愛面子，你給他尊嚴，他就抱之以忠誠，你不給，他不光不追隨你，還會給你穿小鞋。

回答這個問題之前，我們先得搞清楚兩個概念：一是什麼叫“有文化”；二是什麼叫“要面子”。只有搞清楚了這兩個概念，才能正確地回答這個問題。

什麼叫“有文化”？

這是個很複雜的問題。文憑高、學歷高就代表有文化？這樣簡單粗暴地劃分顯然是不合適的。有些人讀書時間少，並不是他自己不想讀書，而是不能讀書。各種客觀的原因，可能使他們沒有辦法完成更高的學業。

一是很有修養；二是具有自覺性； 三是有自我約束能力； 四是有顆善良的心。這顯然和文憑高低並沒有什麼關係。

什麼叫“要面子”？

“要面子”一說的來源，在於藥材交易。藥材有不同的等級，最好的叫“提面”，最差的叫“底子”。漢正街的葉開泰藥號，每次都收購最好的藥材，只要“面子”。後來，“面子”一詞衍生為“一個人的顏面”了。

當然，現在一般所說的“要面子”，是指過頭了的意思，達到了“死要面子活受罪”的地步。很多人為了所謂的顏面，裝大款，裝文化人，“打腫臉充胖子”。這種過於要面子的人，其實是很有些讓人瞧不上的。

“越沒有文化的人，越要面子”顯然不對

顯然，要不要面子與有沒有文化是沒有必然聯絡的，“越沒有文化的人，越要面子”的說法沒有任何根據。那為什麼會有這種說法呢？主要有兩個方面的原因。

一是人們往往將沒有文化的人低看了一等。覺得他們沒有文化，那就應該是不用要面子的。但是他們竟然也要面子，便覺得他們特要面子了。所以，這是一種“錯覺”，是有些人將自己放在高處，瞧不起別人的錯覺。

我們每個人活著，其實就是在要面子。我們拼命地讀書，拼命地工作，拼命地打工，拼命地種地，無不是為了有一個美好的生活。而這美好的生活，不僅是給自己過的，也是給人看的。因此，要不要面子，與有沒有文化是沒有任何必然聯絡的。

首先來對題目進行解析。“越是沒有文化的人，越要面子”——這是一個事實（fact），還是一種觀點（opinion）？

如果是事實，那麼“怎麼看”的意思，就是要我們分析這個事實/現象產生的原因。

如果只是一種觀點，那麼“怎麼看”的意思，就是要我們做一個判斷，同意還是不同意這種觀點，然後陳述我們同意或者不同意的原因/論據。

既然提問者沒有列出任何證據支援這種說法，那麼“越沒有文化的人，越要面子”就只是一個觀點。

隨便上網搜搜，就會看到類似的觀點，只不過換了主語——“越是知識分子，越要面子”；“越是窮，越要面子”；“越是虛榮的人，越要面子”……

如果反過來搜一搜，就會發現，好像這個世界上沒有什麼人是不要面子的，可見面子是個好東西，人人都想要，而且是搶著要。

當然，“越是沒有文化的人，越要面子“，這句話還有進一層的意思，就是沒有文化的人，比別的人都更加要面子。

要不要面子是一個非常主觀的判斷，很難做一個客觀的量化研究，所以只能進行分析推論。

從人性的角度來說，越是沒有什麼，越想要得到什麼；越是不讓做什麼，越一意孤行偏要做什麼，這就是人性。從偷食禁果的亞當夏娃，到娶了紅玫瑰卻思念著白月光的現代男性，莫不如此。

人對某一樣事物的渴望程度，通常是和缺失程度成正比的。缺愛的想要愛，沒錢的想發財。越是沒有，越是想要。

回到“越是沒文化，越是要面子“這個觀點，背後隱含的假設就是，沒文化的人，特別沒有面子，所以才格外渴望要面子。

說到這裡，就得對“面子“進行名詞解釋了——“一個人由於在事業上的業績以及在個人生活中採取的行動而受到別人對其尊嚴和聲望的尊重“。 簡單來說，“面子”等於“尊重”。

那麼，一個沒有文化的人，因為自己的良好品質，比如善良、誠實、勤勞、智慧（是的，沒文化不等於沒智慧），受到別人的尊重，他/她就不缺“面子”，不缺少，就不會特別在意。就比如，除了個別吝嗇鬼，一般富豪都不會錙銖必較。

所以，這個問題應該改一改，改成“越是沒面子的人，越是要面子”。要問我怎麼看，那麼我要告訴你，這是天底下最合情合理的事了。

雖然世人都知道，最珍貴的就是自己此時此刻所擁有的，但是大多數人還是會覺得，最可貴的莫過於——“得不到”和“已失去”。不信？問問那個娶了白月光的，他覺得那個失去的是“紅玫瑰”還是“蚊子血”？

越沒有，越想要，人性而已！

越沒有文化的人， 越要面子。這難道不是天底下最正常不過的一件事情嗎？

我認為這句話有一定的道理。

因為沒有文化的人，相對來說從骨子裡是比較自卑的，自卑導致，他們覺得有了面子就代表有本事啊，所以別人不給他面子的時候就好像是刺痛他們的內心，不尊重他們一樣。

在我大概十五六歲左右，我們從出生過這樣一個事兒，有幾個從小一起長大的男孩，快過年了，學校工地都放假了，大家從四面八方回到故鄉，陪家人過春節。

其中有一個男子趙特，他從小學畢業就沒有再出去過，也沒有選擇幹活，家裡因為年齡小，就一直任由他再村裡遊手好閒，長期以往，越來越自卑，看著從外地回來風風光光的大夥們，他一直在喝悶酒，喝到尾聲，楊偉同學在那裡無意和別人聊自己的大學生活，表示自己可能要讀研，在趙特看來，對方就是炫耀著自己的大學生活。

兩人就吵了起來，趙特一直強調對方在誇切什麼？笑話自己沒上學了？看不起自己？最後越吵越烈，大夥趕緊匆匆勸架，趙特就回了家，二十分鐘後，不知從哪裡拿了一把大刀闖了進去，就在村裡飯店不等大夥反應過來，朝著楊偉同學就刺了過去……

結局就是，楊偉搶救無效死亡，趙特被判了死刑。06年春節，兩個家庭為了兩孩子反目成仇。以家族性的進行群架，被公安局一共帶走了35個人。當時作為吃瓜群眾的我，深深的被震撼到了，當時16歲的我腦子裡冒出的一句話就是，沒文化的人太要面子了。傷不起。

【沒有文化的人如何克服自卑？】

認知法 通過全面客觀的認識，辯證的看待自己和別人。不可自我評價高，加強對自己處事能力的鍛練，提高自我優越感。補償法 正確的補償自己，通過努力目標在某方面的成就來補償自己的缺陷，每個人都有自己的長處和短處，要學會揚長避短，你學習不好，你沒有文化，那麼要提高自身修養，只要你自己願意改變找到正確的補償目標，就能克服自身的缺陷或從另一方面得到補償。暗示法 自我鼓勵暗示，通過積極的自我暗示，自我鼓勵進行自助，人的自我評價實際上就是人對自我的一種暗示作用。學習法 多閱讀，書中自有黃金屋，別人總結的，可能是一生的經驗，所以一定要博覽群書，有容乃大。通過學習一定能克服文化的自卑。

一定要接受事實，有文化的人是比沒有文化的人強，但是現在大學畢業的人比比皆是很多大老闆或者是企業高管不一定都是有文化的人，社會經驗中更多的是“人”能做好。

“越沒文化的人，越要面子”這句話，廾網上曾看到過有文人的真知灼見。

其實世間最要面子的，就是文人了！

這句話不僅是事實，而且斷斷地不容質疑。

你看魯迅筆下的孔乙己，讀書人的偷都不算是偷的，然後又端著酸腐，一副我讀書我比你們清高的樣子。

所以若論起往自己臉上貼金，文人要是稱了第二，那便無人敢稱第一了。

也許有人便要不平，責問說，凡是牽扯到一個群體對比的，便不能由個體而論的，你以偏概全，端的是居心不良。

“沒有文化的人，大多是不要自個臉面的”，這話說出來，興許是要被群起而攻之的，但是我說了這句話，其實心中卻是難以自抑的悲涼。

沒有文化或者文化水平低下的，都是時代亂流之下，在世間掙扎乞活的普通平民，雖然也有幾個出挑暴富的，但總的說來，平頭老百姓卻是居多。

他們有的在土地裡刨食，辛勤耕作，面朝黃土背朝天，卑微一生；有的在工地打工，頭頂Sunny，腳踩泥濘，面板黝黑；有的在工廠裡工作，工資微薄，活計繁重，任勞任怨；有的出門做了小生意，陪著笑臉，有時喝得寧酊大醉，又斤斤計較。

他們哪裡要什麼面子呢，為了孩子有口飯吃，為了家庭生活能夠有所改善，為了以後不再為生計奔波，工作上的責罵他們忍著受著，甚至還要遞煙過去討好的；家裡的煩情亂緒撐著挺著，心裡含淚在外卻要戴著笑容的面具，漸漸地抹去了傲氣，漸漸地世故圓滑。

吾日三省吾身，所謂的文人者，各有已見。

其實世間最要面子的，就是文人了。

這句話不僅是事實，而且斷斷地不容質疑。

你看魯迅筆下的孔乙己，讀書人的偷都不算是偷的，然後又端著酸腐，一副我讀書我比你們清高的樣子。

所以若論起往自己臉上貼金，文人要是稱了第二，那便無人敢稱第一了。

也許有人便要不平，責問說，凡是牽扯到一個群體對比的，便不能由個體而論的，你以偏概全，端的是居心不良。

對於顯而易見的東西，我雖然是懶得去辯駁的，只是今天天氣心情都還不錯，便來一番道理，讓懷疑者自去體會。

沒有文化的人，其實大多是不要臉面的。

“沒有文化的人，大多是不要臉面的”，這話說出來，興許是要被群起而攻之的，但是我說了這句話，其實心中卻是難以自抑的悲涼。

沒有文化的，都是時代亂流之下，在世間掙扎乞活的普通平民，雖然也有幾個出挑暴富的，但總的說來，平頭老百姓卻是居多。

他們有的在土地裡刨食，辛勤耕作，面朝黃土背朝天，卑微一生；有的在工地打工，頭頂Sunny，腳踩泥濘，面板黝黑；有的在工廠裡工作，工資微薄，活計繁重，任勞任怨；有的出門做了小生意，陪著笑臉，有時喝得寧酊大醉，又斤斤計較。

他們哪裡要什麼面子呢，為了孩子有口飯吃，為了家庭生活能夠有所改善，為了以後不再為生計奔波，工作上的責罵他們忍著受著，甚至還要遞煙過去討好的；家裡的煩情亂緒撐著挺著，心裡含淚在外卻要戴著笑容的面具，漸漸地抹去了傲氣，漸漸地世故圓滑。

匍匐在地，艱難爬行，但凡能夠向上挪動一步，所謂的面子當真都是可以不要的。

而在文人的眼中，是看不到這些的。

他們倒是覺得小老百姓的死要面子，便是在左鄰右巷，在家長裡短，這愈發地讓文人清高起來，覺得沒文化的人甚是可笑，有打腫臉充胖子的嘲諷，也有對其目光短淺的鄙夷。

文人看不清的是，老百姓的要面子，只是生活的表象而已，而背後的實質，卻是他們為了追求美好生活，可以捨棄自身臉面，以求家庭的有頭有臉，被這個世界認同和尊重。

有史以來，文人都是極愛面子的。

有文化的人，愛不愛面子？

問出這句話的時候，我有點詞窮了。因為文人之愛名愛臉，粉飾太平，文過飾非，可謂天下皆知，我竟然無需畫蛇添足，再多說半句話，多行一個字了。

而且最可恨的是，文人總是將自己的過錯撇出來，以為是他人之錯，從不肯反省的。

就如這“越沒文化的人，越要面子”的說法，倒是有很多文人爭相認同的。其中但凡覺得這句話錯誤的，都是有了些許良心的。

一個真正的文人，最重要的，就是把心裡端著的，覺得讀書多了就了不起的架子，自己把它踹倒了，砸碎了，方才有了一個文人應有的樣子。

儒家思想裡，“吾日三省吾身”，所謂的文人者，有幾人達至？“修齊治平”之思，又有幾人澈透清明？

只會耍弄些許文字，若以為高明，便是要墮入糞坑，或是遺臭萬年。

這句話很有道理，我一個親戚，證明了這句話。

這個親戚長相不怎麼樣，家裡又窮，所以很多人便欺負她，那她能怎麼辦！努力工作。

但她不是很有智慧的人，別人看輕她，於是她始終過不了這一關。

然後她借錢買了金項鍊、金手鐲之類的一套，外人看起來，尤其是那些看不起她的人，便覺得她也有點錢。

她愛面子，但她缺乏智慧，便無法化解他人對她的敵意，金器類首飾，固然顯得她膚淺、虛榮，可她也因此受到尊敬，至少那些人看她眼神不再跟以前那樣了。

那麼她也達到她的目的了。

後來她有錢了，當然還是喜歡戴金器，但做善事，卻是靜悄悄的。

她是覺悟了嗎？

做善事對她來說是善，希望幫助別人。

但她並不需要名聲。

之所以戴金器，過去為了保護自己，以免被那些看重這方面的人輕看而欺負她，如今已經成為一種習慣。

她不再那麼窮了，然後開始看書，並且更多學習，逐漸懂得更多道理，然後，逐漸覺得很多所謂面子沒啥意思。

人，如果沒有追求，便容易被外界打垮，即便你很有錢，但動輒便發怒；

但是，如果你有堅定的目標和追求，有些所謂的面子，你根本不會在乎。

人是否被物慾所迷，是否虛榮，取決於這個人覺悟的程度，相對來說，覺悟高的人多有文化，一般不會被外界這些所迷，而覺悟低的便固執。

往往執著於一些不必要的東西，但真的沒必要嗎？

如果失去了這些偽裝，這些人便會輕易倒下，因為那是他保護自己的方式。

而你如想扭轉其人觀念，就要給他一個方向去努力，那麼他也就不會再受迷惑了。

而這個，與文化無關，覺悟，只在一剎那。

生活，是活在自己的底氣裡。

面子可以是尊嚴，卻絕不是虛榮；可以是傲骨，卻絕不是傲氣。

有裡子才能有面子，只重面子的人，最後連裡子都會輸掉。層次越高的人，越愛裡子；層次越低的人，越好面子。

壹

面子都是虛的

老話說“死要面子活受罪”，面子不過是生活的錦上添花。

如果生活是一塊奶油蛋糕，面子就是上面厚厚的奶油，只吃奶油會膩卻不會飽。

有人認為買大房子，開豪車，穿名牌服裝就能顯示出自己過得好，其實沒有人在意你過得好不好，“如人飲水冷暖自知”，你的日子過得好不好只有你自己知道。

要面子，打腫臉充胖子，說到底不過是一種虛榮。鏡中花不是真的花，水中月也並非真的月，所有的謊言都始於騙別人，終於騙自己。

好面子就是一種自欺欺人。沒有人時時盯著你的生活，沒有人在意你的衣服多少錢，是不是最新款。

與人交往，生活處事，靠的不是泡沫般的面子，而是實實在在的內涵修養。你穿名牌開豪車，出口就是汙言穢語也不會受人尊敬；你素面朝天開口就能體現涵養，自然會有人爭著與你結交。

越缺什麼就越要顯擺什麼，好面子恰恰體現出了一個人的膚淺與內心的不自信。

貳

生活靠裡子

在《天龍八部》中有一個掃地僧，他隱於少林藏經閣內，其貌不揚卻功力深厚。

幾年前，中科院院士李小文因一段演講視訊走紅網路。在演講視訊中，李小文腳蹬一雙布鞋，穿著宛若一位鄉村老人，若不說明，恐怕沒有人會將視訊中的“鄉野村夫”與中國遙感領域的泰斗專家聯絡起來。

生活靠的是踏踏實實、腳踏實地，面子不是靠物質堆積起來的，而是自己內心的充實。

穿金戴銀不若一技傍身。人不能靠面子過活，校園貸逼死學生的背後恰恰折射出虛榮好面子帶給人的危害。

一個人層次越高，內心越充實，格局自然也會變大，眼光更會長遠，自然也就更明白生活的真諦。

層次越高的人，自信自尊，不會隨波逐流，也不會在物慾橫流間迷失自己；層次越低的人，反而更容易被慾望控制，追求表面的虛假，因而更好面子。

▽

做一個有面子卻不好面子的人，過好自己的日子，在自己的內心種花，別跟別人比較。大排場不需要，不要為了贏得別人的羨慕，打腫臉委屈自己。

層次越低的人，越好面子。 生活不是活在別人的眼裡、話裡，不是活在面子裡，而是活在自己的底氣裡。