起源以及演變
俗話說，唐詩宋詞元曲明清小說，大家也一定認為戲曲一定是發源在元朝。實際上不是的喲。《楚語》，《商書》，《陳詩》等書中都提到了當時的巫術，有巫術必然有歌舞伴之。從書中種種記載來看，戲確實起源於上古之世。後世演變，到了唐朝時逐漸成為滑稽戲。王國維先生詳細的列舉了許多例子來推導，他得出滑稽戲不再單單是武術中使用，也不再僅僅是舞蹈這種單一的形式，它是以歌舞為主，或以言語為主，表達的是演故事，或者是譏諷時事，或者是為應節此種舞蹈而編排語言，又或者是隨意的動作。而且準確的說滑稽戲開始於開元年間，興盛於晚唐時期。滑稽戲雖然有戲曲的樣形了，但是還不能算作真正的戲曲。
現在我們流傳下來的古代戲曲，最早的都是出於金元年間，分析他們的實際形式，可以判斷出，它是綜合了之前的各種滑稽戲，雜戲小說，樂曲。宋朝時期的滑稽戲與唐朝時期的滑稽戲大約相同，在宋朝時也把這個稱之為雜劇。範鎮的《東齊紀事》中就有他觀看滑稽戲的記載，《萍洲可談》，《獨醒雜誌》，《齊東野語》等文章中也不乏對滑稽戲的記載。從這些許多章節中都可以尋到戲曲的身影，可見在當時戲曲已經成為了人民必不可缺的娛樂之一了，也反映了當世人的情趣寄託的變化。深究宋時滑稽戲的主要目的仍然是以取樂為主，和唐時的滑稽戲差異其實並不是很大，雖然其中的各種佈置細節有一定的差異，但仍然不能稱之為真正的戲劇，宋時的滑稽戲也就是這樣了。
二定型和發展
戲曲幾乎是在元定型下來，因為有唐宋滑稽戲之基礎，所以元時的雜劇它仍然有唐宋的影子，它的詞曲許多就是由唐宋時期流傳下來的，比如：《醉花陰》，《喜遷鶯》，《柳外樓》，《滿庭芳》，《烏夜啼》等七十四篇詩詞。加之上古時期流傳下來的一些詩詞歌賦，也被運用到了元時的戲曲之中，使得當時的戲曲曲目十分的多。元雜劇的體裁出自何人，現在已經不能檢視到了。但是有關漢卿一類的著名劇作家流傳下來的各種感天動地，驚天地泣鬼神的妙劇也是不枉這千年的發展。說到現在流傳下來的劇作，大家可以想到那些呢？《西廂記》？《牡丹亭》？
美好如夢似幻的愛情，在戲劇中的呈現可以說是完美，一句“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”道出深深的無奈，悲痛。湯顯祖的愛情是“情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生”，他也認為”生而不負死者，死而不復生者，皆非情之所至也”，在湯顯祖的戲劇中總是可以體會到至純至深的愛。同樣因為有這些戲曲痴人的存在，我們才可以去看到一個不一樣的美好世界，如臨其境的去看，去感受，真正的去體會佛家八苦——生老病死，愛別離，恨長久，求不得，放不下。“莫說相公痴，更有痴似相公者”，寫劇的是痴人，看劇的也必然有痴人，總有人可以體會到那“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”，明白作者的心。
王國維先生所著的《宋元戲曲史》用了無數的例子去講解戲曲的發展，相信大家如果有機會一覽一定會收穫滿滿的。前世不可追，但是前世中傳唱的情任在那書中，那曲中，等我們去觸控，只要你願意，你就可以感受到。
起源以及演變
俗話說，唐詩宋詞元曲明清小說，大家也一定認為戲曲一定是發源在元朝。實際上不是的喲。《楚語》，《商書》，《陳詩》等書中都提到了當時的巫術，有巫術必然有歌舞伴之。從書中種種記載來看，戲確實起源於上古之世。後世演變，到了唐朝時逐漸成為滑稽戲。王國維先生詳細的列舉了許多例子來推導，他得出滑稽戲不再單單是武術中使用，也不再僅僅是舞蹈這種單一的形式，它是以歌舞為主，或以言語為主，表達的是演故事，或者是譏諷時事，或者是為應節此種舞蹈而編排語言，又或者是隨意的動作。而且準確的說滑稽戲開始於開元年間，興盛於晚唐時期。滑稽戲雖然有戲曲的樣形了，但是還不能算作真正的戲曲。
現在我們流傳下來的古代戲曲，最早的都是出於金元年間，分析他們的實際形式，可以判斷出，它是綜合了之前的各種滑稽戲，雜戲小說，樂曲。宋朝時期的滑稽戲與唐朝時期的滑稽戲大約相同，在宋朝時也把這個稱之為雜劇。範鎮的《東齊紀事》中就有他觀看滑稽戲的記載，《萍洲可談》，《獨醒雜誌》，《齊東野語》等文章中也不乏對滑稽戲的記載。從這些許多章節中都可以尋到戲曲的身影，可見在當時戲曲已經成為了人民必不可缺的娛樂之一了，也反映了當世人的情趣寄託的變化。深究宋時滑稽戲的主要目的仍然是以取樂為主，和唐時的滑稽戲差異其實並不是很大，雖然其中的各種佈置細節有一定的差異，但仍然不能稱之為真正的戲劇，宋時的滑稽戲也就是這樣了。
二定型和發展
戲曲幾乎是在元定型下來，因為有唐宋滑稽戲之基礎，所以元時的雜劇它仍然有唐宋的影子，它的詞曲許多就是由唐宋時期流傳下來的，比如：《醉花陰》，《喜遷鶯》，《柳外樓》，《滿庭芳》，《烏夜啼》等七十四篇詩詞。加之上古時期流傳下來的一些詩詞歌賦，也被運用到了元時的戲曲之中，使得當時的戲曲曲目十分的多。元雜劇的體裁出自何人，現在已經不能檢視到了。但是有關漢卿一類的著名劇作家流傳下來的各種感天動地，驚天地泣鬼神的妙劇也是不枉這千年的發展。說到現在流傳下來的劇作，大家可以想到那些呢？《西廂記》？《牡丹亭》？
美好如夢似幻的愛情，在戲劇中的呈現可以說是完美，一句“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”道出深深的無奈，悲痛。湯顯祖的愛情是“情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生”，他也認為”生而不負死者，死而不復生者，皆非情之所至也”，在湯顯祖的戲劇中總是可以體會到至純至深的愛。同樣因為有這些戲曲痴人的存在，我們才可以去看到一個不一樣的美好世界，如臨其境的去看，去感受，真正的去體會佛家八苦——生老病死，愛別離，恨長久，求不得，放不下。“莫說相公痴，更有痴似相公者”，寫劇的是痴人，看劇的也必然有痴人，總有人可以體會到那“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”，明白作者的心。
王國維先生所著的《宋元戲曲史》用了無數的例子去講解戲曲的發展，相信大家如果有機會一覽一定會收穫滿滿的。前世不可追，但是前世中傳唱的情任在那書中，那曲中，等我們去觸控，只要你願意，你就可以感受到。