認識論就是實踐論，沒有經歷實際接觸哪裡來的認識，雖然從書本中，可以得到理論方面的認識，但，仍需要經過實踐來驗證。所以，人都是透過實踐來認識事物，然後在實踐中取得的知識，並發展成為書本理論，進而形成哲學和社會科學。正如偉人所說，實踐才是檢驗真理的唯一標準。離開了實踐，離開了實事求是，一切都是空談。

毋容置疑，實踐生活就是認識論。一個人從呱呱墜地開始，到長大成人，一步一步的對人生事物有了不同的認識。只有透過實踐才能認識事物的本質，只有實踐才能驗證理論的正確性……

應包括兩個方面：一是認識什麼。這應指真的事物和物的特性即真理。一是怎麼認識。真理是客觀的，沒有親疏。所以認識者要不帶立場，還要具認真的精神。才有可能得到準碓無誤的認識。除此，還要對已有共識認可的精神。萬不可輕易否定，以免造成混亂。

人來世與離世是兩個包舍人性的天性，生世從無知至知羞，知丒，知惡，講衛生，學文化，受孝禮，知上下，窮與富，等。在兩個世界中看到光陰的長短，在人河中求禮尊，我們人生要愛自己，愛社會，愛家庭，造就融入社會的人河中平聲望，這就是人生的有同等價值的存在，當西行遠去路上還有後人讚許，人生不要轟轟烈烈，要踏踏實實，專一經營，對個人，社會是有用的一個份子，進力貢輩愛人生。

真理是發展的。

(物質是金屬氫聚合形成的)

“自然科學基礎理論”也會隨著科學技術水平的提高而不斷創新。

(金屬氫的“磁力矩”切割磁力線釋放電磁波)

在“自然科學基礎理論”領域由於西方人長期掌握話語權，已經導致物理學、地質學長期裹足不前。

(李四光先生認為：如果沒有人超過自己，則是科學已經死亡)

正確的認識來自實踐，並接受實踐的檢驗。

(隕落地質學創始人張海亭先生)

(隕落地質學理論)

熱核反應質量守恆，物質不會轉化成能量。

(小行星俯衝產生金屬氫形成熱核反應)

“鏈式反應”是衝擊波層流裡高速流動的物質轉化的金屬氫聚合的新元素反覆裂解為金屬氫形成了連續的爆炸。

(氫彈爆炸)

毛主席說的好，人民，只有人民才是創造世界歷史的動力。所以只要站在人民的立場上，用人民的觀點，用辯證的歷史唯物主義的觀點，一分為二的去看待現代社會，去評價現代社會，去指導現代社會，就是正確的認識論。

人們對於世界的看法與過程叫做認識。馬克思主義即辯證唯物主義認為，人的認識來源於客觀世界，即來源於實踐，人的認識過程是從感性到理性的過程，也即實踐——認識——再實踐——再認識的不斷反覆的過程，人類能夠認識客觀世界的本質與規律，但是人類的認識都是相對的，人類不可能窮盡對客觀世界的認識，認識的相對性決定了真理也是相對的。在馬克思主義認識論中，走群眾路線，具體問題具體分析，一切從實際出發等，都是其具體闡述與運用。

認識論，就是人類識世界的方法論。唯物主義的認識論，就是講的人類通實踐對世界物質的存在與運動的規律之瞭解與掌握。

物質的存在與運動都有自己固有的規律性，而人類要掌握與遠用這些規律，就必須先了解與掌握它們才行。

比如我們大家現在都比較熟悉的事物變化的規律，那一定是得有引起變化的必要條件，先有量變到最後引起的質變來完成。

比如這雞蛋變成小雞，這首先是雞蛋一定是受過精的蛋，然後是一定得有必要分溫度，再後是要經過一定的時間。這些都做好了，到時就能由蛋變成小雞。

這就是紮實的唯物主義識論，來不得一點虛的東西才行。

認識論是關於認識是如何發生，發展的，人們如何透過認識把握客體，以達到主體與客體統一的思想體系。認識論是哲學學科的一個重要分支，本體論（形而上學）、認識論和方法論這三大板塊構成哲學的整體。哲學自古希臘以來到笛卡爾前，基本都是以研究、反思客體、客觀存在、世界的本質為主。笛卡爾開創了近現代哲學認識論的理論，由他開始到德國古典哲學，所有哲學家爭論的問題無不是關於認識論的：認識是人們生來具有的能力還是來源於人們的生活經驗，唯理論與經驗論兩大派別激烈爭論，誕生了洛克與萊布尼茨，康德與休謨等等這樣一批傑出的哲學家，康德以一句“人為自然立法”名言，為兩派爭論畫上句號。關於認識論的一些定型的觀點，如思維與存在同一性，感性認識與理性認識的關係是對立統一的辯證關係，認識不是一次完成的，等等，都誕生於那個時代德國古典哲學家手中，這些優秀的研究成果為馬克思主義所繼承，成為今天人們學習哲學關於認識論內容的基本理論。

符合客觀事物內在規律、有益於廣大人民群眾根本利益為前提，有効地推進社會發展程序的思想認識，具有科學性、邏輯性、可操作性、群眾性和前瞻性，這些思想認識從實踐中來並通過了指實踐、再總結提高再實踐的檢驗過程，已為廣大人民群眾接受，並取得了歷史性的成就。

這就是國內外影響深刻巨大的正確認識論的代表——毛澤東思想。

根據宇宙定律，能量→現象，用現象背後能量去解釋現象這個理叫真理，如地震背後能量是熱電源，用熱電源解釋地震全部成立，日本科學家根據我的理論實驗，結論與理論一樣，這種例子多的是。