宇宙是客觀存在的，但如果沒有鮮活生命的存在，它反而是沒有意義了，沒有意義的存在與不存在是差不多的，人的存在卻是具有兩面性，它不是亙古不變的，也就是人類有可能會因為某些原因而消失，人存在的意義往往主觀上，自己假定了時間與空間，一個主觀存在的生命體，卻喜歡巧言善變客觀存在的物質，是不是違反了俗物約成……

總之這些話題，缺少真正的意義。

無邊無際的宇宙中，個人又算幾何？個人消失了，宇宙永恆，也許有少數強者在宇宙中肉體消失了，精神能量還存在，但隨著宇宙的運動，也會融化，逐漸消失。天人合一，一種講法是人體物質結構和執行規律與宇宙的構成有相似之處，另一種講話是人的行為和思想意識與宇宙規律同步。違反了宇宙自然規是會受到懲罰的。這就是＂天道＂。

宇宙客觀存在，時間空間客觀存在，空間有許許多多宇宙，宇宙上住有高等生命（所謂神，就象螞蟻稱人為神一樣），我們的宇宙是個極大的球形的，後來爆炸了，形成現在無數的星球。我們所在的宇宙，在上面的高等智慧，在我們的宇宙大爆炸前，移居別的宇宙了。我們的宇宙爆炸前不是奇點。

如果用現代科學的角度看“客觀”的概念，有幾個與常識不同的地方：

1. 愛因斯坦相對論表明，不同觀測者“看"到的世界是不同的，但是用數學表述都符合因果律和相對論定律。例如，由於強大的引力效應， 在黑洞邊界的人的時鐘會變得如此的慢，以致於他會看到宇宙整個歷史從眼前飛速閃過；而遠離黑洞的觀察者卻看到這個人非常慢動作地生活，永遠都在慢慢掉入黑洞。 所以用普通語言表述的“客觀”世界和用數學語言表述的不一定是同一個概念。相對論徹底否定了上帝視角的所謂客觀：根本就不存在絕對"同時"，"現在"是一個局域的、相對的概念。 這個宇宙不存在一個絕對時空能統一描述整個宇宙發生的所有事件，所有觀測者都是獨立的（客觀局域性），觀測結果也都是相對的（局域的客觀可以用數學相互轉換）。 這個意義上，客觀存在就有些模糊，因為我們看到的所有東西都是"從前"發生的。 我們看到的太陽是八分鐘以前的，嚴格地說，認為此刻遠在1.5億公里外的太陽客觀存在，是推論和信仰；"客觀"的表述是八分鐘前那裡有一個太陽。

2. 量子理論認為量子系統在未觀察時是處於量子疊加態，觀測時才"確認"了到底處於哪一個量子態。但是問題是，如果把該觀測者本身當做量子系統內部一部分，對於系統外的觀測者而言，這個系統仍然是未定的疊加態，這就是薛定諤的貓問題。 盒子裡的貓的世界和盒子外面的科學家的世界哪一個更加"客觀"呢？

總之，從現代科學的角度看，"存在"與"同時"的概念一樣是局域的、相對的； 我們可以用物理定律和數學變換把不同角度的觀測結果聯絡起來形成"客觀"表述。

科學的講宇宙應該是客觀存在的，宇宙存在之前有大量的宇宙物質，這些物質也有有成長過程的並不斷的結合成新的物質，這些新物質就是現在存在的主要是氫氦，在引力作用下發生了現在大家講的奇點爆炸，這個爆炸當量應該是極其大比太陽的大多少億倍。我們現在宇宙物質之前應該有更高階的宇宙物質，現在的物質就是更高階的宇宙物質爆炸來，就像氫炸完成之後就是氦爆產生新的物質一樣。人類意識的產生就是有現在存在的大物質在不同環境中成長的結果。

宇宙是能量——金屬態氫離子和電子的集合體，大自然是金屬態氫離子在常溫、常壓下低速運動的“暫時平衡狀態”！

人類是金屬態氫離子聚合形成的DNA（氨基酸）繁衍的生命，進化過程一直受地球磁場和太陽系強磁場的影響；Sunny、水、黏土、生物是意識活動的基礎與能量來源。可見大自然與人類是一體的，即天人合一；但是客觀世界是獨立於人的意識之外的真實存在，是不以人的意志為轉移的客觀實在！

天人合一，筆者感覺是西漢時期，董仲舒向漢武帝獻計的三策之一。他認為天人合一，是符合皇權存在的合理性，他認為皇帝是天的兒子，所以稱天子，是替天行道的，皇帝的命令，是皇權神授，就是聖旨，任何大不可違抗。這是迷信的解釋，其目的是欺騙百姓，做皇帝的馴服者。現在，我們對古人的言論，可以創造性地轉化，創新性的發展，古為今用。為此，我們把天比喻自然界，把天人合一，比喻自然與人要和詣相處，自然的運動是有規律的，人人要遵循它，不可阻礙它，更不能破壞它，否則，會被自然界報復的。黨中央提出人和自然環境要友好相處，這就是天人合一觀點的古為今用。請指正。