六學是一門新興的流行的學科，最近幾年來發展的很快，收到一些年輕人的追捧，一些老的學者也很熱愛。這些始發於B站，可以說是一批熱愛於六學家的不懈努力打造了這樣一門學科。六學的主要研究的物件是六老師，本名章金萊，又名六小齡童。因此六學界也稱為章承恩或六承恩。主要研究的資料是六考試發表的一切言論，行為，作品，以及對六老師本人的綜合評價。

以傳統文化和思想看“六學”

並且結語往往是文體兩開花，弘揚中華文化，希望大家能多多關注！

說到弘揚中華文化，就應該提下中華傳統思想和傳統文化。

營銷宣傳既怕宣傳不到位，也怕宣傳過度。不到位就起不到宣傳的作用，那麼好的有價值東西就很難被人知道。而宣傳過度，很容易出現名不副實的情況。所以物極則反，過度和不足都是不好的。“六學”就是宣傳有些過度了，而引起網友反感的。

營銷與宣傳，一定要有原則。並不是所有的熱點都能蹭，特別是有些帶傷感的訊息新聞，不適合做任何宣傳，比如有些事情單純紀念緬懷就行，切勿沒有原則進行商業化宣傳，我們一定要有原則和取捨。

越是好的經典作品，越是能經受起時間。經典作品前期宣傳很重要，但本質缺卻不在宣傳，作品本質還在作品本身。《西遊記》之所以經典，因為他擁有了所有經典的品質，如西遊記所表現出來的人物形象、西遊精神、西遊文化都是十分經典的，因為經典才成就了萬人空巷。

孔子曰：君子敏於行而訥於言，也就是人要多做少說。只有踏踏實實做，做出來好東西才給別人講，別人才樂於接受。

結語：君子敏於行訥於言，桃李不言，下自成蹊！

六學已經持續了一段時間，熱度也已經大大降低了，這次，就來總結一下，前段時間的六學究竟。

戲說不是胡說，改變不是亂編，我們經常說，一個民族，如果不懂六學，是可悲的，懂了六學還不去傳授，是自私的，但有了六學還不學，那就是可恥的了。

那麼，我剛剛進來，臺下一個小朋友就在門口那對我說，六爺爺，六學到底有幾個學科啊？根據網路上的資料，我們可以簡單分為三大類，接下來我會為大家一一講解：

復讀機學

正所謂人類的本質是復讀機，而復讀機這一門學科主要出現在六學名場中最為著名的復讀機式演講，首先我認為諾貝爾應該給中國的網友們頒發一個...這個生物學獎，為什麼？因為中國是唯一一個發現了人類本質的國度。

首先，復讀機現象並不是六學獨樹一幟，而是兩開花的。假如：你是一個六學萌新，你進入了一個六學群裡，提出了一個問題，然而很大機率會有人重複你的話，這種狀態，類似於我們所說的＋1，而六學大佬最終會告訴你，人類的本質是復讀機，繞出這個迴圈。

這個梗最開始源自一個外國遊戲《信任的進化》 ，這款網頁級的黑白文字遊戲用博弈論的方式推演出了人類信任與欺騙的變化，而復讀機是這個遊戲裡對一類別的人的統稱，而最終經過試驗證明，這類被稱為復讀機的人會獲得成功。而六學可以被當成復讀機學科運用，但復讀機卻是獨立在六學體系之外的全新學科。

轉移學

當我們開啟六學語錄，可以發現，無論在什麼樣的語境、語氣、語句中，六老師總是能在瞬間將話題的中心成功轉移，比如：驚聞次元君開始講六學，提起六學我就想起偉大的猴戲表演藝術家章承恩老師，說到章老師，我就想起今年下半年，中美合拍的西遊記即將正式開機，章承恩老師將繼續出演美猴王孫悟空.....這樣一個基本句式：

說起.......我就想起......

說起.......我就想起西遊記裡的......

等等，當然還有進階版本，不一一敘述，在這一門學科中，我們需要靈活把握如何巧妙轉移話題，希望大家能傳承西遊記精神，努力弘揚中華文化，文體兩開花。

名句引用學

作為六學最基礎的一門學科，引用就是指拿來用的意思，比如：

六學從本質上就具有很高的玩“梗”性，正所謂六學不姓六，猴戲得姓章，我們在學習六學的同時，要學會善於總結，只有這樣才能弘揚西遊文化，文體兩開花。