【原文】帆山子傳（清）袁枚真州有逸人曰帆山子，姓員，名燉，字周南。帆山子，其別號也。性逋宕不羈。讀經書悉通曉，卒不為先儒所囿。嘗曰：“漢儒泥器而忘道，宋儒舍情以言性，皆誤也。或下一令曰：途遇彼姝，平視者笞，受笞者必多；又下一令曰：歸家能毆兄妹者賞，受賞者必少。何也？一情中所有，一情中所無也。善為學者，務究大義而順人情以設教。”其持論快徹，大率類是。餘每至邗江，必招與俱。帆山知餘之好之也，扼腕而談，汩汩如傾河。尤長於說往事，敘先賢遺蹟。凡可喜可愕，可嗢噱①絕倒者，騰其口抑揚而高下之，盡態極妍。身短而髯，圓面。終身布衣，家無擔石，氣象充充然，不類貧者。逡巡有恥，遇人無機心。假館某某家，偶有不可於意，色斯舉矣。居常不繫襪，或戴道士冠，掛塵尾。几上羅列圖書、佩環。橢狹零星，手自摹拭。見美男子則惵然意下，目往而足欲隨，或尤之，笑曰：“吾何與哉？《易》稱‘見金夫②，不有躬’，聖人詔我矣。”其風趣如此。論曰：莊子有“人貌而天”之說，帆山子真氣盎然，蓋純乎天者也。年七十四而終。聞臨終預知死期，奉其祖父木主埋先人壠中，而以所玩器物盡貽朋好，拱手而逝。自稱無方之民，其信然矣。其摯友江吟香素敦風義，有友五人，哀其無後，每逢寒食，輒具雞黍紙錢，設位，祀之於江上之延生佛舍。帆山，其一也。蓋即宋玉“招魂”、聖人“於我殯”之義。嗚呼，仁哉！ 【譯文】真州有一個隱士叫帆山子，姓員，名燉，字周南。帆山子是他的別號。他性格散漫不受約束。讀經書都能通曉，卻終不受前代儒士觀念的束縛。他曾經說：“漢代儒士拘泥於具體事物而忘了根本道理，宋代的儒士丟棄情感而談論性理（人性、人性天理），都是錯誤的。假如下一道命令說：路上遇到美貌女子，眼睛直視的要受抽打，被打的人一定很多；再下一道命令說：回到家裡能打哥哥、妹妹的就有賞，得到賞賜的人一定很少。為什麼呢？一個是人的性情中所具有的，一個是人的性情中所沒有的。善於學習的人，一定要推求大道理而順乎人的性情來實施教化。”他的論說痛快透徹，大概就像這樣。我每次到邗江，一定叫他來作伴。帆山子知道我喜歡他的議論，常常慷慨激昂而談，滔滔不絕像傾瀉的黃河。他尤其擅長述說往事，述說前代聖賢的事蹟。凡是使人感到高興感到驚奇，感到滑稽可笑的，張開嘴巴就加以褒貶評論，講得極盡其妙。帆山子身材矮小，長著鬍鬚，圓臉。一生都是平民百姓，家裡沒有一擔存糧，但是很有氣度，不像貧窮的人。舉止行為有節制而有自尊心，待人沒有戒心。寄居在某人家時，偶爾有不如意（不適合心意），臉色就變得不好看（變化）了。他平時常常不穿襪子，有時戴道士帽子，掛著拂塵。几案上擺放著圖書、玉佩，各種零碎的小器具，經常自己動手擦拭。見到美男子就心慌意亂，眼睛盯著而腳像要跟著，有人指責他，他笑著說：“我哪裡是真要做什麼？《易經》上說‘見金夫，不有躬（見到有錢有勢的男子，就身不由己羨慕不已）’，這是聖人教導我的。”他如此風趣。評論說：莊子有“人貌而天（雖具有人的形貌卻負載著天的精神）”的說法，帆山子身上充滿真氣，大概因為他是天性漾溢的人。他七十四去世。聽說他臨終的時候預先知道死期，把他祖父、父親的木牌位埋在先人的墳墓中，把玩物器具全都送給了親朋好友，拱手而死。他自稱是不行禮義的人，確實是這樣。他的摯友江吟香素來重視節義，有五個朋友，江吟香憐憫他們沒有後代，每逢寒食節，就備上飯食紙錢，設靈位，在江邊的延生佛舍祭祀。帆山子就是五個人中的一個。這是宋玉為屈原招魂、聖人為朋友殯葬的義行。嗚呼，真仁愛啊！
【原文】帆山子傳（清）袁枚真州有逸人曰帆山子，姓員，名燉，字周南。帆山子，其別號也。性逋宕不羈。讀經書悉通曉，卒不為先儒所囿。嘗曰：“漢儒泥器而忘道，宋儒舍情以言性，皆誤也。或下一令曰：途遇彼姝，平視者笞，受笞者必多；又下一令曰：歸家能毆兄妹者賞，受賞者必少。何也？一情中所有，一情中所無也。善為學者，務究大義而順人情以設教。”其持論快徹，大率類是。餘每至邗江，必招與俱。帆山知餘之好之也，扼腕而談，汩汩如傾河。尤長於說往事，敘先賢遺蹟。凡可喜可愕，可嗢噱①絕倒者，騰其口抑揚而高下之，盡態極妍。身短而髯，圓面。終身布衣，家無擔石，氣象充充然，不類貧者。逡巡有恥，遇人無機心。假館某某家，偶有不可於意，色斯舉矣。居常不繫襪，或戴道士冠，掛塵尾。几上羅列圖書、佩環。橢狹零星，手自摹拭。見美男子則惵然意下，目往而足欲隨，或尤之，笑曰：“吾何與哉？《易》稱‘見金夫②，不有躬’，聖人詔我矣。”其風趣如此。論曰：莊子有“人貌而天”之說，帆山子真氣盎然，蓋純乎天者也。年七十四而終。聞臨終預知死期，奉其祖父木主埋先人壠中，而以所玩器物盡貽朋好，拱手而逝。自稱無方之民，其信然矣。其摯友江吟香素敦風義，有友五人，哀其無後，每逢寒食，輒具雞黍紙錢，設位，祀之於江上之延生佛舍。帆山，其一也。蓋即宋玉“招魂”、聖人“於我殯”之義。嗚呼，仁哉！ 【譯文】真州有一個隱士叫帆山子，姓員，名燉，字周南。帆山子是他的別號。他性格散漫不受約束。讀經書都能通曉，卻終不受前代儒士觀念的束縛。他曾經說：“漢代儒士拘泥於具體事物而忘了根本道理，宋代的儒士丟棄情感而談論性理（人性、人性天理），都是錯誤的。假如下一道命令說：路上遇到美貌女子，眼睛直視的要受抽打，被打的人一定很多；再下一道命令說：回到家裡能打哥哥、妹妹的就有賞，得到賞賜的人一定很少。為什麼呢？一個是人的性情中所具有的，一個是人的性情中所沒有的。善於學習的人，一定要推求大道理而順乎人的性情來實施教化。”他的論說痛快透徹，大概就像這樣。我每次到邗江，一定叫他來作伴。帆山子知道我喜歡他的議論，常常慷慨激昂而談，滔滔不絕像傾瀉的黃河。他尤其擅長述說往事，述說前代聖賢的事蹟。凡是使人感到高興感到驚奇，感到滑稽可笑的，張開嘴巴就加以褒貶評論，講得極盡其妙。帆山子身材矮小，長著鬍鬚，圓臉。一生都是平民百姓，家裡沒有一擔存糧，但是很有氣度，不像貧窮的人。舉止行為有節制而有自尊心，待人沒有戒心。寄居在某人家時，偶爾有不如意（不適合心意），臉色就變得不好看（變化）了。他平時常常不穿襪子，有時戴道士帽子，掛著拂塵。几案上擺放著圖書、玉佩，各種零碎的小器具，經常自己動手擦拭。見到美男子就心慌意亂，眼睛盯著而腳像要跟著，有人指責他，他笑著說：“我哪裡是真要做什麼？《易經》上說‘見金夫，不有躬（見到有錢有勢的男子，就身不由己羨慕不已）’，這是聖人教導我的。”他如此風趣。評論說：莊子有“人貌而天（雖具有人的形貌卻負載著天的精神）”的說法，帆山子身上充滿真氣，大概因為他是天性漾溢的人。他七十四去世。聽說他臨終的時候預先知道死期，把他祖父、父親的木牌位埋在先人的墳墓中，把玩物器具全都送給了親朋好友，拱手而死。他自稱是不行禮義的人，確實是這樣。他的摯友江吟香素來重視節義，有五個朋友，江吟香憐憫他們沒有後代，每逢寒食節，就備上飯食紙錢，設靈位，在江邊的延生佛舍祭祀。帆山子就是五個人中的一個。這是宋玉為屈原招魂、聖人為朋友殯葬的義行。嗚呼，真仁愛啊！