聞道有先後，術業有專攻！提問者把收藏大咖馬沫都和相聲大咖郭德綱PK，可見牛頭不對馬嘴！論才藝，論知識儲備量，論公眾影響力，都不在同一跑道！你家縱有收藏，馬沫都也不一定理你，還是開啟手機看《郭德秀》吧，最起碼是免費的！

舔剛們都已經沒有逼數到這個地步了？

那好吧，說點你愛聽的。

畢竟減少煩惱的有效途徑就是不跟傻逼爭論。

你說得對，郭德綱就是學問大，前無古人後無來者。要是沒有他，傳統文化就得斷根，就如同是傳統文化的前列腺。

尤其是打油詩寫的，那叫一個順溜。

經常在電視上跟影片站上看到他們倆，兩位先生的學問很多都體現在對歷史的傳承中，咱客觀點先分析一下。首先咱們得先了解下應該如何瞭解跟獲取歷史方面的知識，再判斷下兩位之間誰更深。

學習歷史知識主要有三個渠道：

一：演義類渠道，經常出現在各類藝術形式當中，如評書，京劇，戲曲，電視劇，電影，小說，動漫，文學著作等 ，主觀性較強，記實性較弱。因為嵌入了創作者或表演者的主觀意願，以弘揚正確的價值觀為主對歷史作了偏藝術的處理，像京劇經典的《單刀會》，《捉放曹》，元曲《趙氏孤兒》，電視劇《康熙王朝》等。讀起來簡單易懂，適合社會各層人士，但會比較片面，宏觀角度不夠，體會不到大5000年的厚重感。郭老師在藝術道路已深耕30多年，對傳統的戲曲，評書都已爛熟於胸，刻畫表達都是入木三分，是這方面傳承歷史的佼佼者。

二：記實類渠道，體現在書籍當中，各類已出土已出版的史書（國別體，紀傳體，編年體，斷代體）都是這些史書常見的內容形式，還有新媒，紙媒，族譜，地區縣誌，水文志，紀實，史稿，書刊雜誌，紀錄片，記實電影等。這些知識都是以文字，圖文，或者影片的形式傳播，以記事的角度紀錄歷史的脈絡，甚至古籍多半是文言文，需要一定的文學知識做基礎才能深度閱讀，學起來比較枯燥，深奧。勝在有條理有歸納有系統的學習。玩這門的都是史學界的學者，從事歷史的專業人士，普通人能愛歷史愛到這個程度已經是很難得了。

三：考古類渠道，體現在考古發掘，文物收藏，文物鑑別，學術論文，科學發現等。這跟前兩者依書直說的狀態成反比，確切來說是擰著來的，要用更專業地角度去推論，去反證歷史。這裡有一個大前提，就是我們所知道的歷史，他並不是第一手的，不是我們所親身經歷的，是某位史官記錄下來或某位先賢口口相傳後再流傳給我們的，每位史官都是司馬遷嗎？先賢就一定不會錯嗎？口口相傳的每個人每代人都記得那麼牢靠嗎？史官的記錄就沒有來自”主角們“的干擾嗎？這都是研究歷史必須面對的問題。馬先生屬於收藏家，在這裡可能會略遜色於考古學家。但是他們看歷史的觀點都是一樣的，要在不疑處起疑，用文物的視角出發去重新審視歷史，用最科學最現代的理論去修正或補充地完善歷史，甚至在不得已的情況下去推翻原有地結論，這當然需要更龐大更駁雜的知識體系。

說到這，以個人觀點確實更佩服馬未都先生。但如果換個視野，郭德綱先生以藝術的角度，不遺餘力地向普羅大眾普及傳統，歷史的文化，讓歌廳裡蹦迪地年輕人走向劇場聽起了說書，那更是功德無量。

一個是傳統藝人，精於相聲；一個是傳統文人,偏愛古董。怎麼好比呢？就像你問一個語文老師，一個數學老師，誰的音樂教的好一樣。