其實呢，引起秦始皇身世爭議的，是一位史學界的大人物，他就是司馬遷，《史記》的作者。

而也就是在《史記》中秦始皇出現了兩個身世:《史記·秦始皇本紀》中，司馬遷以編年記事記載了秦始皇經歷的重大事件，有關身世記載，原文如下:

秦始皇帝者，秦莊襄王子也。莊襄王為秦質子於趙，見呂不韋姬，悅而取之，生始皇。以秦昭王四十八年正月生於邯鄲。及生，名為政，姓趙氏。年十三歲，莊襄王死，政代立為秦王……

可以看到開頭第一句，就已點明瞭秦始皇的身世，是秦莊襄王與趙姬所生。

但是，不知道是怎麼回事，在《史記·呂不韋列傳》又記載，原文如下:

呂不韋取邯鄲諸姬絕好善舞者與居，知有身。子楚從不韋飲，見而說之，因起為壽，請之。呂不韋怒，念業已破家為子楚，欲以釣奇，乃遂獻其姬。姬自匿有身，至大期時，生子政。子楚遂立姬為夫人。

大概意思就是說秦莊襄王 在呂不韋的一次家宴中， 見趙姬跳舞，看上了趙姬， 並當場向呂不韋要人。 呂不韋為了政治目的，把美人拱手相送。 但當時的趙姫已懷有呂不韋的孩子， 而這個孩子就是後來的秦始皇。

那麼，秦始皇的身世怎麼會有兩個版本呢？是不是是呂不韋的私生子呢？

其一，《史記·呂不韋列傳》中有一句：姬自匿有身，至大期時，生子政。也就是說趙姬是足月分娩的。設想下：如果趙姬是懷孕後才跟了秦莊襄王，那麼產子時間絕對不是“大期”，也就是足月分娩，而應該是早產，提前分娩，你同意嗎？

其二，即便秦始皇是呂不韋的私生子，那也是絕對隱私，那麼洩露這個隱私獲利最大的就是呂不韋了。但也因為這樣，他的話也不能信。

那麼，你更同意哪種說法呢？

《史記.秦始皇本紀》中，嬴政是嬴異人、秦莊襄王之子，也就是說秦始皇是秦莊襄王贏異人和趙姬所生的。但是，在《史記.呂不韋列傳》中，司馬遷又說：呂不韋將已經懷上呂不韋骨肉的趙姬獻給異人，而趙姬懷胎十二個月生下了嬴政。為何一本《史記》歷史書有二種不同的說法呢？關鍵是司馬遷知道秦國是西戎，在書中也說到秦的祖先有“西犬丘”。

1993年，考古人員在今天的甘肅禮縣大堡子山發現了陵墓，挖掘以後知道是秦人皇家先人墓地，被稱為“西垂陵園”，這也證明了秦人第一陵園。實際上是秦族、秦文化的根基所在地，被稱為“西犬丘”，也就是說秦人早期是甘肅的西戎。

司馬遷小時候的啟蒙老師是孔子的後代孔安國，年輕時又聽了大儒董仲舒的上課，西漢又是儒家鼎盛時期。儒家的特點就是為了宣傳仁政，極力把“王功”和“聖道”合在一起，給自己的歷史觀點製造充足的理由，將古王的道德功業提高到極頂，偽史開始出現了。

司馬遷認為一個西戎秦國將周朝留下來講禮儀的諸侯國給滅了，對儒家來說，這是大逆不道。所以，在《史記》中記載著“嫪毐的陽具能夠翹起車輪；嫪毐與秦始皇母親趙姬生了二個孩子；秦始皇是呂不韋的私生子”，等等許多秦始皇的醜聞。《史記》中為了掩蓋諸侯國被一個西戎秦國所滅的羞辱史，將秦祖先秦非子為周孝王養馬，周平王時，秦國才被封為諸侯。這種混淆視聽的寫法，也是儒家寫史帶有自家色彩獨特的歷史觀。

司馬遷的《史記》只能當作小說來看，我們現在看到裡面有許多歷史事件與後來的考證不相附，我在這裡不一一列證。歷史要想還原一個“真”，是相當不容易的。因為中國的歷史大部分是有儒家士大夫所寫，你只要知道一個大該就可以了！

秦始皇身份之謎，歷史爭論由來已久。主要原因是西漢司馬遷所著的《史記》裡面的記載：

一、在《史記.秦始皇本紀》記載，秦始皇就是秦莊襄王和趙姬的兒子，是呂不韋認為當時的秦國在趙國的質子異人（秦莊襄王）奇貨可居，獻趙姬給異人進行政治投機。

二、《史記.呂不韋傳》中記載，就有點傳奇色彩了，呂不韋獻趙姬給異人時，趙姬已經懷孕，隱而不報。生下的嬴政實際上是呂不韋的兒子。

司馬遷父子寫的書，卻有兩種不同版本記載秦始皇生平。這樣一個重要人物，我們一般先看本紀，然後再看傳，相互對照，以本紀為主要參考文字。

由於趙姬喜淫，趙姬和嫪毐也偷偷生了兩個兒子，後被秦始皇裝在麻袋裡面摔死了，這也更加重對秦始皇身份的懷疑。

史學家一般傾向於秦始皇是贏氏子孫。

後世演繹秦始皇身份多為呂不韋后人，主要為了吸引關注度。

要真正解開秦始皇身份之謎，需要進一步開掘秦始皇陵，用基因技術或者其他科學手段來證明了。

現在都是猜測。