賈誼絕對是一位西漢早期的大才子，也有治國理政的想法和思路，可惜生不逢時。文帝還算一個好皇帝，文景之治是歷史上第一個兩位皇帝命名的相對穩定安樂的時代。賈誼的才華難以施展，原因是多方面的，我試著從以下幾個方面分析一下。首先，漢初的統治者信奉黃老思想，主張無為而治。也許賈誼的治國主張與此不對路吧。其次，賈誼個人的性格和處事方式，讓他在與最高領導人的交往中溝通不順暢吧。自古以來，才子因才而性格古怪奇特的不少。要麼恃才傲物，要麼桀驁不馴，要麼眼高手低，缺少圓潤和變通等等。性格決定命運，不好的性格，對人一生影響巨大。

所以，賈誼的悲劇，在某種程度上是古代大才子悲劇的縮影。再上溯之，孔子和屈原何嘗不是遭遇了同樣的困頓，遇到了類似的悲劇呢。

所以，賈誼之悲，被後人反覆提及，被同情，還有共情的詩人呢。試舉例來說，如李商隱，寫了一首詩《賈生》，錄於結尾共享。

宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。

可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

賈誼，是西漢初年著名的政治家、文學家，後世多以賈生稱之。少有才名，漢文帝時任博士，後升遷為太中大夫，仕途順利。他為官時上書針砭時弊，上《論積貯疏》，主張重農抑商，提倡發展農業生產，加強糧食儲備，預防饑荒。在政治上，他提出遣送列侯離開京城到自己的封地，也因此受到公侯和士大夫的嫉恨。

賈誼能力突出，政治表現優異，所以漢文帝想重用，擬提拔擔任公卿之職。受到周勃、灌嬰和東陽侯等人的誹謗。後來，賈誼被外放為長沙王太傅，期間，寫下了《吊屈原賦》和《鵩鳥賦》，為漢賦的發展開了先河。三年後被召回京城，但是依舊沒有得到重用，只做了梁懷王的太傅。後梁懷王墜馬而亡，賈誼自認為身為太傅，沒有盡到責任。深深自責、哭泣，心情十分鬱悶。第二年，賈誼在憂鬱中死去，年僅三十二歲。

在中國古代，年輕才俊輩出，可以說是群星燦爛。但是，其中有一大部分都沒能發揮出自己的才能。有的英年早逝，有的卻終生不得志。像前面的賈誼，還有初唐的王勃，晚唐的李商隱等等。其實，這是和社會制度，還有人類的某些劣性分不開的。社會文明的進步，是一個比較漫長的過程。在封建社會，人才的命運和君主的開明程度是聯絡在一起的。如果一個君主沒有識人之明，那麼就會有許許多多的人才被埋沒了。在王勃的《滕王閣序》中，就有“屈賈誼於長沙，非無聖主”這樣的句子。其實，即便是有聖主，也不會百分之一百地重用人才！再有，社會發展中，社會制度的進步也是漸進的。像人才舉薦制度，在漢代初年，或許有進步意義。但是到了世家把持政治的南北朝時期，就嚴重的制約了人才的選拔。當時的才子鮑照，就是一個最典型的例子。同時，當權者的心胸，也決定人才的成長。如果有奸臣把持朝政，人才被壓制就不是什麼新鮮事了。曾經有故事，說濟公諷刺秦檜，有藏頭詩為“久佔都堂，閉塞賢路。在古代，人才的選拔制度的不健全，也是埋沒人才的重大弊端。

中國古代上千年，才子們的不幸遭遇無非屢遭誣陷、懷才不遇、含恨而終，可謂悲劇收場。而賈誼的不幸恰恰是才子們遭遇的縮影。

作為才子，賈誼少年得志，十七歲就以能誦詩善文聞名當地，輔佐河南郡守治理河南郡，政績顯著，時評天下第一。二十一歲被漢文帝委以博士之職（在朝上對皇帝出的問題進行討論），一年之內又升為太中大夫（掌議論）。

當上了太中大夫的賈誼，馬上就開始針砭時弊，為漢文帝出謀劃策。鑑於賈誼的優異才能和表現，漢文帝有意再提拔賈誼，讓他擔任公卿之職，當時賈誼只有二十二歲。

可是，這時周勃、灌嬰等人心生妒忌，向漢文帝進言誹謗賈誼“年少初學，專欲擅權，紛亂諸事”。由是漢文帝逐漸疏遠賈誼，也不再採納他的意見。兩年後，賈誼被流放到離京師長安有數千裡之遙的長沙。

三年後，漢文帝又想念賈誼，於是把他徵召入京，但並沒有對賈誼委以重任，只是命他為梁懷王太傅。當時漢文帝最關心的不是蒼生，而是鬼神之事。

唐代李商隱有詩云——宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

賈誼在三十三歲就英年早逝，他的死，跟梁懷王之死有關。他三十二歲的時候，隨梁懷王入朝，不幸梁懷王墜馬而死，賈誼感到自己身為太傅沒有盡到保護的責任而深深自責，經常心情憂鬱，第二年就憂鬱而終了。