執子之手，與子偕老。

出自《詩經》，其實兩個征戰在外計程車兵，攜手共赴戰場，無懼死亡，是形容戰友之間的深厚友情的。

《越人歌》

今夕何夕兮搴洲中流。

今日何日兮得與王子同舟。

蒙羞被好兮不訾詬恥。

心幾煩而不絕兮得知王子。

山有木兮木有枝。

心悅君兮君不知。

是中國文學史上較早的明確歌頌貴族和勞動者締結情誼的詩歌。

現在好多年輕人用最後的兩句

山有木兮木有枝

心悅君兮君不知 來表白

這類詩詞很多，印象最深的就是湯顯祖的“一生痴絕處，無夢到徽州”。

現在被理解為做夢也想去徽州，說明徽州的景色美麗，被當成徽州風景的廣告詞了，當然徽州確實也很美！

但事實不是這樣的，原詩如下：

知人論世，先說下這個背景，當是湯顯祖觸怒皇帝被貶官做知縣，一做五年，恪盡職守，政績斐然，卻觸怒權貴，被反對，心灰意冷，棄官而去。湯顯祖的朋友看到他困窘的生活，勸他去黃山遊玩，湯顯祖沒去，為什麼沒去呢？

因為徽州多是“金銀器”，意思就是徽州的銅臭味太重，當是徽州非常富裕，很多人都想去徽州找點門路和機會，他的朋友勸他去徽州遊玩未必沒有這個意思，但湯顯祖不屑於此。

就說自己一生想去的地方很多，獨獨不想去徽州，表明他絕不賣文為生的決心，所以是“一生痴絕處，無夢到徽州”。

但現在剛好反用了它的意思，大家都當成是用來誇讚徽州絕美景色的了，我一開始只看後兩句也是這樣認為的，但我覺得不能怪我，安徽自己人都是打著這個旗號來吸引旅客的。

湯顯祖肯定料不到他的詩現在完全被反著來理解，這算是最陰差陽錯的了，現在如果想改回去，我覺得徽州人可能第一個不答應（偷笑）。

死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。

一日不見，如隔三秋。

貧賤夫妻百事哀

床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。

朱門酒肉臭，路有凍死骨。

落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。

床前明月光，疑是地上霜。

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

詩歌是形象的語言。組成詩句的基本單位是意象，而很多時候，人們將意象作詞來理解，又或者沒有結合整首詩詞去解讀，故出現了一些誤讀、誤用的詩句。這種情況由中國的第一部詩歌總集的首篇開始就存在，我列舉幾個大家都非常熟悉的句子：

窈窕淑女，君子好逑。《詩經.關雎》

今人多解作：美麗賢淑的女子，男子都喜歡追求。

原意：君子，在先秦時多是對統治者和貴族男子的通稱，這裡則指周文王。逑，通“仇”，解作匹配。意思是：幽靜嫻淑的女子（指周後）與周文王是很好的匹配。

天涯何處無芳草（蘇軾《蝶戀花》）

今人多解作：沒有必要死守對方，愛你或你可以愛的人還有很多。 又或解作，不要執著於某事，機會還有很多。

原意：芳草在詩詞中是“別恨”的意象，如李煜句：“離恨恰如春草，更行更遠還生。”“天涯何處無芳草”的意思是：離恨就如芳草一樣，長滿天涯。

貧賤夫妻百事哀（元稹《遣悲懷》）

今人多解作：生活貧賤的夫妻，什麼事情都感到不如意（哀嘆）。

原意為：當年夫妻貧賤相守，其中的一點一滴都教人哀悼。

而一些較小借用，但常被誤解的句子就更多了，說兩大家都很熟悉的句子：

床前明月光（李白《靜夜思》）

這裡的床，並非指現在我們睡覺的床。而是解作井闌。

而井，因井田制時，以八戶為井，又引申為鄉里（如：“離鄉別井”）。故在詩詞中常作思鄉的意象。

紅酥手，黃藤酒。（陸游《釵頭鳳》）

“紅酥手”今人多解作酥嫩的手。實際上其是宋代的一種點心名稱。

當然，如漢.董仲舒在《春秋繁露》中所說：“詩無達詁。”意思是詩（經）沒有通達的或一成不變的解釋。有些引用已經約定俗成了，將錯就錯也無不可。

志大才蔬不自量，

東家西家笑我狂。

兩句古詩常借用，

喻作力弱志漂洋。

懷疑釋義肯定錯，

盼望有友解細詳。