多以對方的眼光來看自己，設身處置為他人著想，不斷學習修養提高自己的知識思想品味，儘可能提高認清事物本質的能力。

這就叫當局者迷旁觀者清

人與人是不同的

有的人在別人舉手投足間找缺點

有的人在找毛病，不在於人

關鍵在有的人

內窺，自我檢查，認識接受一個真實的自己

謝謝邀請，我來回答。常言道“人貴有自知之明，”這既說明“自知之明”的可貴，也說明“自知之明”的困難。人確實常常指別人的缺點，而自已有同樣的缺點卻不知，這實在是糟糕的事情。要改正就是反省，在看到別人的缺點時也站在對方的立場和角度，設身處地的想自已那個“此時此刻”是否也會一樣，會發現是否有這個缺點。二是虛心聽取別人意見，有則改之，無則加勉。但這要把有意攻擊或汙衊與善意批評分別開來，而且要認真分析判斷，這種批評是否正確，不要叫別人牽著鼻子走。

當局者迷！

俗話說當局者迷，旁觀者清就是這個道理。當我們評價別人的時候，當然是置身於外的，別人的缺點毛病都可以透過具體的事例而認識的清清楚楚。

可以一旦輪到自己的時候，我們就有些迷糊了。究其根本，還是我們每個人在潛意識深處都遵循著保護自我的本能，我們傾向於肯定自己而不是否定自己。一個人能夠在社會上立足的根本就是在於其存在價值，在於其對於社會的作用。

當我們去反思自己的時候，下意識的就會替自己的缺點毛病找藉口，從而肯定自己。而這一找藉口，那麼毛病和缺點就被遮掩過去了。

只知道批評別人，不知道批評自己，這種人就是對別人馬列主義，對自己自由主義。

而且這種人大有人在。我們在批評別人的時候，更重要的還是要自我批評。

人與人來往，都有批評別人的權利，同時也要準備聽取別人的批評。面對別人的批評，人應該反省自己的問題與不足，進而都有自我批評的義務。作為社會主體的人負有社會的責任，應該負責任地批評別人，同時也負責任地接受別人的批評和進行自我批評。觸及靈魂的批評與自我批評，是人與人的相互砥礪和人對自我的超越。

平常我們所說的批評是批評別人。批評的實質在於指出別人的缺點或不足。如果這種批評是實事求是的，能夠使被批評者認識到自己問題所在，那麼就有助於問題的解決。在這個過程中，受益者是被批評的人。相對來說，真誠的批評者是情感與理性的付出者、奉獻者。被批評者只要通情達理，就會由衷地感激批評者。每個人都有缺點，因而是不完善的。如果我們願意使自己更接近於完善，那麼最有效的辦法莫過於克服自己的缺點。而要能夠克服缺點，首先就要知道自己的缺點是什麼。“人貴有自知之明。”如果能夠自覺意識到自己的缺點，有意識地透過自我批評、自我改進達到自我完善，當然是再好不過的了。但要做到這一點很難。人們常常自以為是，不容易看到自己的缺點。所以，能夠從別人的批評中發現自己的缺點，對於改正缺點、完善自己至關重要。

從積極的意義上看，批評是人與人之間的相互砥礪，是透過思想交鋒，分清是非，改過向善。由批評引起的自我批評，如果確實發自內心，帶來明顯的進步，無疑是人的自我超越。以理性地接受別人的批評為契機，敞開自己的胸懷，從善如流，是情感和思想上的昇華。一個襟懷坦蕩的人，是樂於接受別人的批評意見的。“海納百川，有容乃大。”虛心之所以使人進步，就是因為能夠接受批評、聽取意見、集思廣益，把事情做得更好。具體的批評意見即使不一定都正確或可行，也不應拒絕，而應採取“有則改之，無則加勉”的態度。

毛主席說：開展批評與自我批評，達到“團結——批評與自我批評——團結”的目的。要“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，提出批評，滿腔熱情幫助同志，既團結了同志，也提高自己的認識水平。

事實證明，開展批評與自我批評，別人才會口服心服。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。知人易，知己難。言說是非者，必是是非人。聰明反被聰明誤。這些人性的弱點，全在乎評判他人的參照物及標準是自己而不是客觀真理。以己度人，難免有失公允，以己鑑人，必然以偏概全。

故賢者為人，不言人過，常省己非。孔聖人日三省吾身，唐玄宗有三鑑之明。苛於人者必刻薄其心性偏狹其胸襟，無察人之明容人之量，何足以成大事？責於己者必襟懷坦蕩心底無私，必律己唯嚴成人以善，此以資立大德為大賢成大事者也。

揚人之善，補己之缺。養德以修身，何言人非，唯善是寶，不掩己過。言人是非，何益於己？莫如以人之短警策自己提升自己。