字是中華民族的瑰寶，科學術語的運算以及歷史檔案的記載，現代檔案的形成，所有的一切無不靠文字。如果所有的人寫的字都只自已認識，人類社會就要倒退到原古時代了.。

謝提問！你說的書法的本質是寫字，其次是藝術，是極端錯誤的！世界上沒有一個民族敢標榜本民族文字元號是藝術，華人把美化的漢字叫書法，藝術的本質是美，故書法的本質是藝術。如果書法的本質是寫字，那麼書法就沒有存在的必要，打字機、電腦就取代了人。

第一種，“客觀精神說”。第二種,“主觀精神說”。第三種，“模仿說” 或“再現說”。 藝術是以具體的、生動感人的藝術形象來反映社會生活和表現藝術家的思想情感。第一，藝術形象是客觀與主觀的統一。 第二，藝術形象是內容與形式的統一。第三，藝術形象是個性與共性的統一。藝術生產作為一種特殊的精神生產，決定了藝術必然具有主體性的特徵。第一，藝術創作具有主體性的特點。 第二，藝術作品具有主體性的特點。第三，藝術欣賞具有主體性的特點。 。任何藝術作品必須是人類藝術生產的產品；必須具有審美價值.第一，藝術的審美性是人類審美意識的集中體現。 第二，藝術的審美性是真、善、美的結晶。 第三，藝術的審美性是內容美和形式美的統一。 答: (1) . 從藝術的起源來看，藝術的起源離不開人類的社會實踐活動。從藝術的性質和特點來看，術必然是心與物的結合、主觀與客觀的結合，再現與表現的結合。 (2) “” 一定時代藝術的發展，從最終原因上講總是在一定的經濟基礎上形成的。藝術生產作為一種特殊的精神生產，又具有相對的獨立性。 3 。藝術生產理論把藝術創作--藝術作品--藝術鑑賞這三個相互聯絡的環節，作為一個完整的系統來研究。主要代表人是兩千多年前古希臘哲學家德謨克利特和亞里士多德。 代表人是 18 世紀德國哲學家席勒和 19 世紀英國哲學家斯賓塞。

書法與書寫，二者都是寫字。但書法得遵循一定的規矩，不是隨意亂寫。例如隸體的蠶頭燕尾，草書的連筋帶骨，氣韻貫通。書法還得講究疏密，整體佈局，筆墨的變化，氣勢靈動，等等，而書寫就沒有這方面要求，唯一要求就是讓人能看懂子人行。知識有限，只能談這些膚淺看法了。

書法的本質是寫字，其次是藝術，如同語言與文學不同的概念一樣，你覺的呢？

書法的本質是以漢字為載體，因而首先體現漢字的筆畫及結體。其本質是透過寫字來表現。

由此可見寫字是否符合法度，即有技巧，生髮出美感，才是書法，書法的概念其實屬於藝術文化，具有的雙重性，書法也屬於欣賞性和實用性，一則有藝術之賞，又有文化表達的情感內涵。

因此書法的本質是寫字，這種說法不全面，應該透過書寫具有法度的漢字。

寫字與藝術，之聯絡，是否寫的漢字具有飄逸或妍美，或典雅樸拙美。才有寫的字有藝術性，寫的醜陋，不具藝術性。

漢字美的屬性，才有體現其藝術化。

這個問題雖然不是邏輯概念很強，但是樸素的道出書法首先是寫漂亮（樸拙）字，方可有藝術的氣象。

文字是人類記錄文明發展史與文化交流的符號！現代文明進步步伐加速使文字拉丁化把英語推向世界文字主導地位。它的優勢明顯即簡單易學，普及率高。英文字母的實用與繁體複雜難以記憶的漢字相比是兩種不同文化取向的分水嶺。

漢字書法趨於觀賞性的中國特有文化範疇。與寫意書畫，花鳥魚蟲，人物山水並列為東方文明的奇葩。是文化娛樂與固化思維的結果！

中國古典文化把詩歌固化定格為律詩，詞牌，楹聯平仄。沒有了現代散文那種縱向發揮的自由與放飛。書法藝術的開創始於東晉王義之。從秦以來的篆，隸到後來的行草都成為文人墨客所至愛的墨寶。這種書法藝術影響了東亞，遠循日本。

作為人類文明文化的一枝文字藝術創造，漢字書法的價值正是東方文化藝術寶庫中的一枚寶石。書法對於陶冶人的情操，提升人的文化品位無疑有著不可替代的作用。但在現代生活中漢字是落後的，這點毋寧置疑！

正如出題者所云：語言與文學是不同的兩個概念，但語言更是文學之母。著名作家老舍先生所使用的語言正是老北京的方言，所以才被稱作語言大師。現代作家馮驥才先生的文學作品哪一處都彰顯出天津特色。陳忠實，賈平凹的作品哪一位不帶有濃烈的鄉土氣息？

今天書法藝術早已從上層社會普及到各個階層。人們茶餘飯後信手塗鴉早已成為習慣，君不見在公園馬路上總有人用清水揮毫潑墨？書法早已成為人們休生養性的一部分。

2019.8.10.即興作答于山西太原！