而且，個人感覺儒學本身與被利用成為封建社會統治工具……二者還是有很大的區別……最明顯的區別是，儒學本身是人性化的，並沒有愚民的故意……而封建社會的統治工具就充滿了思想束縛與價值觀綁架……

有優點也肯定會有不足……它都是我們深厚歷史積澱的一部分……愛也好，恨也罷……首先必須要接受……然後才是更深入的理解與傳承……

作為中國歷史重要的一部分，應該會永遠流傳下去……

純粹的儒家思想應該是存在於孔子那個時期。為什麼孔子周遊列國而得不到重用，可能就是因為儒家的思想過於純粹。

而後世所謂的儒家思想，是經過封建統治階級改造後的理論。漢朝所頒佈的所謂罷黜百家，獨尊儒術。為什麼儒家思想會受到後來封建統治的推崇呢？就是因為，後世的儒家思想，更加的支援封建專制，更加有利於統治階級對全華人民的統治。

再到後來的，程朱理學，以及到清朝的所謂的儒家思想，而是人們更加奴化，所以他會更加符合統治階級的利益，所以統治階級會推崇儒家思想。

這就是為什麼現在很多人感到儒家思想有很多糟粕。所謂的糟粕，都是後人，自己新增進去的。

當然也不可否認，孔子生活在2000年前，可能他的思想某些方面會有些落伍或者保守，嗯，，這也不影響儒家思想的偉大和重要，儒家思想確實在潛移默化的影響著我們。

儒學學說到了近代，原存的那點合理性己消失殆盡，絕大部分成了毒草，一部分成了糟粕，從整體上看，完全徹底地蛻變為統治階級的幫兇，從精神上殘害人民，其反動和毒害是近代中國落後的重要原因，本質上就兩個字——吃人。

儒家學說作為當時封建社會意識形態領域的統治思想，具有明顯的歷史的階級性，是為封建社會統治者服務和為統治需要所用。禮儀與膜拜同是為個人崇拜具有濃厚的封建禮教色彩，五體投地下跪磕頭表示一種畏服、極端恭敬順服的姿態。帝王將相萬歲千歲爺爺們最需要如此這般姿態，對他們永遠穩坐江山鞏固政權極為有利。萬民順服百依百順折服就不會去反抗造反。

作為封建禮教的儒家思想意識形態，其產生的周遊列國秦楚齊燕韓趙魏那個年代，戰亂頻發，社會動盪不安，孔子傳授七十二賢子弟，巡迴說教，也是以此禮教禮儀規範天下人的行為，穩定當時的封建社會及其統治階級的統治。

封建社會統治階級對佛教及其膜拜更是採取包容乃大不排擠，更是寧願全盤照收，既便眾民青壯年勞動力不用去田間地頭幹活養家餬口，因為作為農耕社會主要還是靠種地。明未清朝社會生產力嚴重退化減弱民不聊生才起來造反。那個年代佛教盛行寺廟分佈廣數量眾多。

一一在當今全球化的多元化文明、多型別思想意識、各種思潮相互並存相互交鋒激盪澎湃的的社會時代，馬克思主義的正確態度仍然是“揚棄”，吸取精華、剔除糟粕，激濁揚清升清降濁泌別清濁，不是魚目混珠、囫圇吞棗、生吞活剝、全盤照抄照搬。

一一秉持多元化文化共存包容、多元化文明互鑑，相互接觸碰撞交流溝通，即人類命運共同體新理念，這裡就包含了怎麼樣對待各種不同文明的態度和辦法，包含了怎麼樣對待宗教或佛教或基督教或儒釋道或兵家之道的態度辦法和準則，包含了與不同信仰的人士，如何相處，如何處理與他們之間的關係。在現時生活中這種相互激盪碰撞的關係，很不好處理。

一一人類命運共同體新理念，堅決反對文明衝突、文明歧視、文明優越，堅決反對以文明劃派別集團的戰爭聯盟。

禮儀，雖有層次，但它的前提是彼此尊重，保持並允許保持自我之獨立尊嚴與理性，這是儒家思想的真精神。

膜拜，也有層次，但卻是拋棄了自我乃至自我之尊嚴與理性的盲目崇拜，它具有盲目性，而且被膜拜的物件通常也不會允許膜拜者擁有自我的人格與判斷，只要聽話就好了。

禮儀或者說“禮樂精神”是精華，膜拜便是糟粕，但膜拜，是儒家思想的真精神嗎？非也，絕不是！因為至少孔老夫子從沒想過要讓別人去膜拜他，更從未要求他人哪怕是自己的學生去膜拜自己，他一直教育學生的是要有自己獨立的人格與判斷，要做個頂天立地的君子、大人、士！後面你自己修養到了一定程度別人對你發出了尊重那是一種自然而然的事情，而絕不是靠機謀計算乃至強權壓迫去獲取得到的。

這就是後世強權下被利用的所謂儒家之膜拜與真正儒家之禮儀相互間的差別。

所以，並不是儒家學說“禮儀與膜拜同在，精華與糟粕齊飛”，而是儒家學說被世俗力量改造與運用後，必然會出現這種情況。其實又何止是儒家思想，佛家思想、道家思想、基督教、伊斯蘭教若被世俗力量改造與運用奉為國教後，難道不會出現同樣的情況嗎？

一定會的！因為人心聰明也複雜著呢。