王詡（應該是），大家可能聽都沒有聽說過，但是說到縱橫家鬼谷子，那你就會恍然大悟了，沒錯這就是同一個人。鬼谷從古至今都是被人們所崇拜的，有一句話叫做鬼谷一出，誰與爭鋒，就可以看出他的地位了，真的是影響格局的人物。所以，無論在何時，鬼谷的地位一直很高。

咋們就來看看他的弟子們。

蘇秦

蘇秦最開始就是一個浪子，當時因為自己不想一直務農而去拜鬼谷子為師。當時落魄回家的時候受到了譏諷。蘇秦學成之後周遊列國，遊說六國合縱抗秦因此被封為六國丞相，是唯一一個身掛六國相印的人。

張儀

張儀和他師兄蘇秦就不一樣了，從小就是魏國的貴族，和蘇秦一起拜鬼谷子為師。但是當時蘇秦遊說趙肅侯的時候怕秦國趁機攻打諸侯國，所以就故意羞辱張儀讓他去投奔秦國。張儀在秦國的時候發覺了蘇秦的良苦用心，許諾當政時期就不打趙國。之後以連橫破了他師兄的合縱被封為武信君。

孫臏

孫臏出身貴族，是衛武公的後代。曾在魏國的時候收到了龐涓的加害，被處以臏刑和黥刑，但是齊國使者把他偷偷載回了齊國。當時他幫田忌在賽馬中獲得勝利，並且在桂陵之戰、馬陵之戰打敗了魏國，龐涓自刎、魏國太子被俘、魏國精銳盡失。

龐涓

在鬼谷子的五百弟子中，最有名氣的是蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅，剩下的李斯、毛遂、徐福、甘茂、司馬錯、樂毅、范雎、蔡澤、鄒忌、酈食其、蒯通、黃石、李牧、魏僚等一個個都是很牛的人物，奈何沒有確切而權威的文獻記載，是以其真實性有待考證。

縱橫蓋聶，衛莊

蓋聶，氣質從容淡定，處事冷靜。師出，劍術出神入化，被稱為天下第一劍客，在江湖上享有“劍聖”的名號，大叔憑藉一把木劍縱橫天下。

衛莊，流沙掌控者，縱橫劍術傳人，渾身充滿邪氣與霸氣，武功深不可測，是霸氣與力量型的劍客。

在動漫中，我們的大叔用自己的實力與自己的義氣來征服眾人，而衛莊也是用霸氣來征服眾人。

最後，送各位秦時明月迷們一個美人

鬼谷奇術中的《實意法螣蛇》。常言說，人有三業：身、口、意。“意業”為三業之本，指思量所造成之業。《淨住子淨行法門·滌除三業門》篇有云：“次懺意業，意為身、口之本，罪福之門。”李洪雲先生在為本篇破題時也說：“意有真妄，蛇能屈伸，故實意者法螣蛇也。”可見“實意”一章的重要性。

簡明扼要的說，“實意”就是指將“真意”存貯於心（即《性命圭旨》中所言“心中無物”、“念頭不起”），將“妄意”（自己憑空構想之意）排出腦外，這樣才能在遊說時判察對方的真實目的。如若不然，雜念叢生，到頭來只能是“以我觀物，則萬物皆著我之顏色”，那麼敵人的“所思所想”就有可能完全是自己的主觀臆斷。

【正文】

實意法螣蛇【1】。實意者，氣之慮也。心欲安靜，慮欲深遠。心安靜則神策生，慮深遠則計謀成。神策生則志不可亂，計謀成則功不可間【2】。意慮定則心遂安，心遂安則所行不錯，神自得矣，神得則凝【3】。

識氣寄，奸邪得而倚之，詐謀得而惑之，言無由心矣【4】。故信心術、守真一而不化，待人意慮之交會，聽之候之也。

計謀者，存亡之樞機。慮不會，則聽不審矣；候之不得，計謀失矣。則意無所信，虛而無實。

無為而求。安靜五臟，和通六腑，精神、魂魄固守不動，乃能內視、反聽、定志，思之太虛，待神往來。

以觀天地開闢，知萬物所造化，見陰陽之終始，原人事之政理。不出戶而知天下，不窺牖而見天道。不見而命，不行而至【5】。——是謂“道知”。以通神明，應於無方，而神宿矣。

【註釋】

【1】筆者注曰：“郭璞釋《爾雅》雲‘螣蛇者，龍類也，能興雲霧而遊其中，故無不達，而人莫知其所在’，此言修陰符者當得靜定，不視、不聽、不言、不聞、不動，而五臟之精氣生尅制化，朝歸黃庭，則慮無不至，及其發也，眾生莫知。”

【2】高金體注曰：“意慮虛則神來，神來者實，實則神氣常明，如日居午，如月在空，物不得而蔽之。”

【3】俞棪引韓非子曰：“積德而後神靜，神靜而後和多，和多而後計得。”

【4】筆者注曰：“寄，謂之客寄。言修陰符者用功非真，學步邯鄲，信小術以為道，則神來而復去，但客寄耳。故奸邪得而倚之，詐謀得而惑之。如此則言皆虛浮，無復從心也。”

【5】筆者注曰：“《韓非子》雲‘空竅者，神明之戶牖也。耳目竭於聲色，精神竭於外貌，故中無主。中無主，則禍福雖如丘山，無從識之。故曰不出於戶，可以知天下，不窺於牖，可以知天道。此言神明之不離其實也。’嗟夫！智周乎遠，則所遺在近，是以聖人無常行也。能並智，故曰不行而知；能並視，故曰不見而明。隨時以舉事，因資而立功。因萬物之能而獲利其上，故曰不為而成。”

【譯文】

要使思想充實，必須效法無處不在的螣蛇。堅定意志，就是要在調養五氣和鍛鍊思維上下功夫。心情要安詳寧靜，思慮要周到深遠。只有心情安詳寧靜，精神才能爽朗充沛；只有思慮周密深遠，計謀才能應若弦發。精神爽朗充沛，心緒就不會左右搖擺、紛擾紊亂；計謀應若弦發，功業便持盈保泰、不可抹殺。意志思慮既定，內心就順遂平安；內心順遂平安，行為就不至於顛三倒四。長此以往，就可以培養出奔騰澎湃的精純元氣（《雲笈七籤》曰：“致令六腑神氣衰，百骸九竅不靈聖。”郭象又曰：“夫德充於內則神滿於外。”此言養德可以致神氣），精純元氣灌注五臟，做起任何事情來都會全神貫注。

反之，若智識和心氣客寄體外而不能在心中紮根，奸邪之氣就會充塞胸中，“六賊”也會趁勢暗放冷箭，妄加侵擾（楞嚴經曰：“色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵能以眼﹑耳等六根為媒介，劫掠‘法財’，損害善性，故稱六賊。”），使我們身不由己，言不由衷，謀算皆不如意。所以，我們要經常治心養性（作者按：“蘇子曰‘泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬，然後可以制利害’”），堅守道家所提出的“無為”、“自然”之法而不輕易改變，（如此則心明澄澈，猶若淨泉）充實本我，滌濯偽情，息止惑障（治昏沉暗塞障、惡念思惟障、境界逼迫障等多種障）意志和思慮才能有所交會、保持一致，聽到的情況便客觀詳盡，看到的東西才真實可信。

計謀的好壞關係到國家的興衰成敗，（必須等到意志和思慮有所交會、保持一致的時候才能制定）。如果為心魔所蔽，意志和思慮不能“法出一門”，聽到的情況便不周詳；看到的事與物也會失去本來面目，（這個時候如果依據所觀所察去設定計謀）就會發生失誤。這就是說，實意之法倘若得不到貫徹實施，那麼我們的所感所聞就都有可能都是海市蜃樓、鏡花水月。

充實意念，必須從錘鍊心術開始。要以靜泊無為之法來立身行道，使五臟之氣安閒自得，讓六腑之氣和順通達，令精、神、魂、魄諸氣各安其所，才能做到內視臟腑，反聽體音，使“志、意、思、慮”猶若山峙淵渟。長此以往，窮理體德，坐忘遺照，化煉內息，神妙的靈感就會往來於心間，並逐漸演變成出人意料的智意和悟性。（張隨法言化煉內息曰：“夑理陰陽守巨厥，意念相隨趨元海。通督有礙復勿助，百會蓄力衍生機。”）

而後，便能領會天地開闢之理，洞悉世間萬物造化之功，明見陰陽二氣的交化終始，明察聖賢御世的治理機要，這樣一來，不出門戶，就能夠推知各路諸侯的興衰成敗；不望窗外，就可以認識日月星辰的執行規律。不現身於市井之間、廟堂之畔，也能讓三教九流聽從調遣；不親自參與具體瑣務也能讓事業有條不紊的發展，這就叫作達到了“實意”之道的最高境界。經常按照本篇的要則以鍛鍊自己的精神和志氣，可以應付萬變之機、危難之局，即使處境困厄也可以常出奇計。

【案例分析】

充實頭腦，錘鍊心境

歷代文人墨客在為“實意”一章破題之時，總愛援引儒家之言，說“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意”，然後將“實意”二字簡單的與“誠意”劃等號，解釋為“誠懇的心意”（亦即使其意念發於精誠，篤守仁信之道，不矯飾欺人）。

這不得不說是怠惰因循、不願深入思考的做法。我們知道，鬼谷子生在“得士則生，失士則崩”的春秋戰國，在那個大爭時代，“弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不可勝數”。聖人說：“治世守德信，亂世從權宜”。宋襄公就是因為不通權變，在決機於兩陣之間時還死抱著儒者那套不放，才身死人手、為天下笑。試問堪稱事功學派鼻祖的王詡，怎麼可能不鑑察往事，還一味的提倡“尾生”舊風呢？

《史記》有載，其文略曰：“縱橫家者流，蓋出於行人之官。聖人曰‘誦詩三百，使於四方，不能專對，雖多亦奚以為？’又曰‘使乎！使乎！’言其當權事制宜，受命而不受辭，此其所長也。”

由是可見，縱橫家的立身之道，就在於“敵以信，我以誠；敵以詐，我以譎”，一切都是相時而動，絕不拘泥於儒家所謂的“誠意”。

本篇當中的“實意”，更多程度上講的是“充實頭腦，錘鍊心境”，講得是自身的修業，並非對外的交際原則。（關於對外交際所應固守的原則，鬼谷子在“縱橫十四篇”中著意表述，此處略而不提）

中國的縱橫之學與近來迅速興起的成功學不一樣，它高度強調“身與心”、“道與術”、“內聖與外王”的無間配合。一個人如果不能時時調動三魂七魄固守心境，以致外邪入侵，他就不能有效的感知周遭環境，不能有效的感知周遭環境，就無法籌謀定計。（《雲笈七籤》雲人有三魂七魄，所謂三魂者：一曰爽靈，二曰胎元，三曰幽精；所謂七魄者：一曰屍狗，二曰伏矢，三曰雀陰，四曰吞賊，五曰非毒，六曰除穢，七曰臭肺。）

那麼如何避免為外邪所惑？先賢的辦法是八個字“期於大成，持心有道”。就是給自己訂立一個巨集遠的目標，並時刻以此自激，迫使自己的精神暫時進入一種無慾、無得失、無功利的平靜的狀態，這樣外界事物的一切屬性就會展露無遺，無所藏蔽，進而成為自己謀取事功的重要依據。

我們看看明代畫家李日華在《紫桃軒雜綴》中怎麼說：“乃知點墨落筆，大非細事，必須胸中廓無一物，然後煙雲秀色，與天地生生之氣，自然湊泊，筆下幻出奇詭。若是營營世念，澡雪未盡，既日對上壑，日摹妙跡，到頭只與髹採垢墁之土爭巧拙於毫釐也。”主體在進行藝術創作時要進入到虛靜狀態，這時“煙雲秀色”、“天地生生之氣”等現實中的種種生動形象，便自動湧入心間，筆下才能幻出“奇詭”妙境。總之，主體只有達到“虛靜”的境界，才能深入瞭解萬物內在精神美，才對畫理有深刻的體悟。

畫理如此，縱橫之術亦然！如果才辯之士不能在外交的過程中摒棄種種雜念，輕則所謀不成，重則萬劫不復。

《韓非子—解老》一篇當中對有為之士不能固守心境，最終行差踏錯的事情痛心疾首：“人有欲，則計會亂；計會亂，而有欲甚；有欲甚，則邪心勝；邪心勝，則事經絕；事經絕，則禍難生。由是觀之，禍難生於邪心，邪心誘於可欲。可欲之類，進則教良民為奸，退則令善人有禍。奸起，則上侵弱君；禍至，則民人多傷。然則可欲之類，上侵弱君而下傷人民。夫上侵弱君而下傷人民者，大罪也。故曰‘禍莫大於可欲’

鬼谷子王詡，是縱橫家的鼻祖，因為在鬼谷隱居，所以世稱鬼谷先生。

鬼谷子可以說是中國古代最偉大的教育家之一，因為弟子不多，故沒有孔子有名，但是他對中國古代歷史同樣有著很大的影響。

教育理念

和孔子完全不同，他主張競爭，每次收弟子只收兩人，一縱一橫，互相競爭，不是你死就是我亡，可以說同為鬼谷弟子，既是幸運的也是不幸的。像孫臏和龐涓，在鬼谷的時候，就被鬼谷子逼著成為對手，因為孫臏心沒有龐涓狠，最後落得雙腿殘疾，然後，就開始真正的對決，以孫臏勝結束。但是其中的過程是很殘酷的，兄弟自相殘殺，亂世中只能活一個，縱橫之道，天生就是對立面。這麼可怕的教育理念，必然培養出不平凡的弟子。

弟子爭氣

春秋戰國時，從鬼谷出來的人，最終都是各個國家的頂樑柱，可以說鬼谷影響了整個戰國時期。蘇秦和張儀都是身處宰相位置，一人之下萬人之上；呂不韋、李斯、商鞅更是為秦國變強立下汗馬功勞，是秦始皇最少提前五十年統一中國；還有數不清的將才出自鬼谷。這麼可怕的鬼谷，你敢想象嗎？

這麼厲害的鬼谷，自然需要一神人在裡面，鬼谷子，長得就像鬼，其出生那天就註定了自己不平凡的一生，因鬼生谷，因谷生子，所以是鬼谷子，從進鬼谷後，就沒有出來過，但是他依然可以審天下時勢，揣君王之心。術與道的傳承，讓人歎為觀止。機心與道心的運用，可改變一國之命運。其弟子每一個都是能影響一個國家甚至一段歷史的奇人。

毫不誇張的說，如果把春秋戰國時期看做是一個棋局，那麼操縱這個局的人就是鬼谷子！

不可怕嘛？

有句話叫人心隔肚皮，形容人的心意難以琢磨。但在縱橫家的面前這都不是事。

縱橫家通過察顏觀色，可以揣摩到人的真實意圖，並利用人們實現其真實意圖的過程中，植入縱橫家的謀略，達成目標，使人各得其所。

相比之下，催眠術是多麼的小兒科，縱橫術可以在人清醒狀態時，讓人心甘情願自己行動。

縱橫術說簡單也簡單，只要有一張嘴就可以了；縱橫術說難也難，要去人心私心，才會有效果，否則會容易被識破，自取其辱。

張儀是戰國時期著名的縱橫家，主張連橫

秦惠王三年 ，為了秦國的利益，張儀去魏國擔任國相，打算使魏國首先臣事秦國而讓其它諸侯國效法它。魏惠王不肯接受張儀的建議，秦惠王大發雷霆，立刻出動軍隊攻克了魏國的曲沃、平周，暗中給張儀的待遇更加優厚。張儀覺得很慚愧，感到沒有什麼可以回敬來報答秦惠王。

秦惠王六年（前319年），魏惠王去世，魏襄王即位。張儀又勸說魏襄王，魏襄王也不聽從。於是，張儀暗中讓秦國攻打魏國。魏國和秦國交戰，魏國戰敗。

秦惠王七年（前318年），南韓、趙國、魏國、燕國、齊國率領匈奴人一起進攻秦國，秦國還擊打敗了南韓申差的部隊，殺死了八萬官兵，諸侯們震驚慌恐 。

秦惠王八年（前317年），張儀再次遊說魏襄王退出合縱盟約，臣事秦國 。於是，魏國宣佈退出南北合縱，請張儀擔任中間人與秦國和解；張儀回到秦國，重新出任國相。 秦惠王九年（前316年），秦惠文王派遣張儀、司馬錯救援苴國和巴國，趁機吞併了蜀國。張儀貪圖巴國和苴國的富饒，又攻取了巴國，擒獲了巴王，設立巴郡、蜀郡和漢中郡，將三郡土地分為三十一縣。並在江州築城。秦惠王十一年（前314年），魏國又背棄了秦國加入合縱盟約。秦國就出兵攻打魏國，奪取了曲沃。秦惠王十二年（前313年），魏國再次臣事秦國。

縱橫家，古代最佳辯手。他們是政治家、外交家，心理學家、“間諜王中王”，“套路大師”以及“王者嘴炮”。

「縱」指「合縱」，「橫」指「連橫」。

所謂「合縱」，指戰國時齊、楚、燕、韓、趙、魏等六國聯合抗秦的外交策復略。

所謂「連橫」，指以上六國分別與秦國結盟的外交策略。

所謂「縱橫家」，指鼓吹「合縱」或「連橫」外交策略的人物。

縱橫家鼻祖為鬼谷子（又名王禪），他帳下最得意的兩大縱橫術傳人：蘇秦、張儀。

都是戰國史上舉足輕重的風雲人物。

蘇秦身佩六國相印，說服諸國合力， 使強秦十五年不敢出函谷關；

張儀兩為秦相，憑三寸不爛之舌戲弄天下諸侯，讓蘇秦功虧一簣，揭開了秦始皇統一中國的序幕。

在諸子百家百花齊放的時代，在沒有形成自己的完整學術體系的前提下，縱橫捭闔輸出全靠一張嘴，噼裡啪啦的一頓說，就能把當時的 君王忽悠得一愣一愣的，認同了他們的觀點。

鬼谷子的縱橫家思想可以概括為21個字：“引鉤鉗之辭，飛而鉗之。鉤鉗之語，其說辭也，乍同乍異。”也就是所講話要像鉤鉗一樣， 能瞬間使人上鉤，然後再像鉗子一樣夾住對方的話柄，投其所好。

鬼谷子

姓王名詡，又名王禪，道號玄微子。戰國時期著名的思想家、謀略家，兵家、仙道家、權謀大師、縱橫家的鼻祖，精於心理揣摩，透曉捭闔之術，因隱居清溪鬼谷，故自稱鬼谷先生。是先秦最神祕、最傳奇的歷史人物。

據史料記載，鬼谷子有五百多位弟子，孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、商鞅、范蠡、甘茂、樂毅、白起、李牧、 王翦、呂不韋、鄒忌、酈食其、李斯、郭縱、徐福等 數十位都是名震千古的人物。

另有傳說，鬼谷子是道教的洞府真仙，位居第四座左位第十三人，被尊為玄微真人，又號玄微子。傳說，連秦始皇都有求於這位鬼谷先生，向他討求長生不老之術。

其重要著作《鬼谷子》，又名《捭闔策》。側重於權謀策略及言談辯論技巧，是鬼谷思想的集大成作品。

鬼谷子縱橫之術重在解說戰國縱橫家憑藉自己的聰明頭腦和善辯口才而競爭取勝的諸種技術，如知情術、決策術、遊說術、取寵治君術、用人術，並闡述其中所蘊含的哲學道理。

直到現代社會，鬼谷子的智慧在現代商戰中也被廣泛應用。對於普通人來說，鬼谷子高深的智慧，也能教會我們如何在社會中隨機應變、處事待人。

蘇秦

蘇秦字季子。戰國時東周洛陽人。學縱橫之術遊說各國，得到燕文公賞識，出使趙國，提出“合縱”六國以抗秦的戰略思想，並最終組 建合縱聯盟，任“從約長”，兼佩六國相印，使秦國十五年不敢出兵函谷關。

初至秦說惠王，不用。乃東至趙、燕、韓、魏、齊、楚，遊說六國合縱御秦。他相六國，歸居於趙，被趙封為武安君。其後秦使人誑齊 、魏伐趙，六國不能合作，合縱瓦解。

聯盟解散後，齊國攻打燕國，蘇秦說齊歸還燕國城池。後自燕至齊，從事反間活動，被齊國任為客卿，齊國眾大夫因爭寵派人刺殺，蘇 秦死前獻策誅殺了刺客。

縱橫家有《蘇子》三十一篇，今佚。馬王堆漢墓出土帛書《戰國縱橫家書》儲存有蘇秦的書信和遊說辭十六章。

順便說一句，蘇秦就是那個“錐刺股”勤學苦讀的狠人，大寫的佩服。

張儀

早年入於鬼谷子門下，學習縱橫之術。出山之後，首創“連橫”的外交策略，遊說六國入秦。得到秦惠王賞識，封為相國。後奉命出使 遊說各國，以“橫”破“縱”，促使各國親善秦國。

秦惠文王遂封張儀為列侯（軍功爵位制的最高階），號武信君。賜五座城邑給張儀，作為食邑。

公元前310年，秦惠王死後，秦武王繼位。張儀失去寵信，出逃魏國，任相國，次年去世。

《史記·張儀列傳》記載張儀第一次遊說的國家是楚國，在和楚相宴飲之間，楚相丟失了一塊碧玉。

結果，張儀因“貧無行”而遭受懷疑，被鞭笞數百下，渾身是傷，狼狽回家。張儀的妻子十分憤怒，又可憐他，說道：“子毋讀書遊說 ，安得此辱乎?”張儀反倒不以為意，只問自己的妻子：“視吾舌，尚在否?”張儀自信只要舌頭還在，就能坐取榮華富貴。

順便安利一下，呂秀才演的張儀真的是傳神。

哦對不起，放錯圖了，應該是這張：

縱橫家到底有多可怕：歷代鬼谷子雖一人之力，卻強於百萬之師，一怒而諸侯懼，安居則天下息。"蒼生塗塗，天下繚燎，諸子百家，唯我縱橫。"

春秋五霸，戰國七雄，每一國每一朝興衰的背後，都有一個共同的名字--鬼谷。歷代首領因隱居鬼谷之中，而被稱為"鬼谷子"。

歷代鬼谷先生一生只收兩名弟子，一個是縱一個是橫，兩人之間的勝者，就能成為新一任的鬼谷子。

其中流傳最廣的鬼谷門的弟子為戰國時代的蘇秦、張儀、孫臏及龐涓。

蘇秦合縱六國，佩六國相印，逼迫秦國廢除稱帝的計劃，張儀雄才大略，瓦解六國的聯盟，幫助秦國稱霸亂世，龐涓勇武過人，所向披靡，使得原本弱小的魏國雄霸中原，孫臏智者無敵，圍魏救趙，計殺龐涓，著曠世兵書流傳後世。

《秦時明月》中蓋聶:氣質從容淡定，處事冷靜。師出鬼谷，劍術出神入化，被稱為秦國最強的劍客，在江湖上享有"劍聖"的名號。衛莊:南韓貴族。縱橫家，蓋聶的同門師弟，鬼谷派縱橫劍法-橫劍術傳人。"聚散流沙"和"逆流沙"組織首領。渾身充滿邪氣與霸氣，武功深不可測，與蓋聶不相伯仲。最大的目標就是擊敗蓋聶，繼承鬼谷絕學。

橫劍攻於計，以求其利，是為捭;縱劍攻於勢，以求其實，是為闔。捭闔者，天地之道。

捭是開，闔是閉，鬼谷先生後被道教奉為古仙，符合道家思想，一陰一陽。捭闔者，縱橫之道。

何為縱橫？《韓非子》裡這樣說: 縱者，合眾弱以攻強者也；橫者，事一強以攻眾弱也。知大局，善揣摩，通辯辭，會機變，全智勇，長謀略，能決斷。這便是縱橫家，一個在諸子百家時代能引領秦朝一統六合的存在。憑藉著縱橫之術，言辯之道在中國歷史上留下了濃重的一筆。

諸子百家，只取縱橫。縱橫同出，天下歸心。

縱橫家在諸子百家中被列為“九流之一”，他們的創造的智慧是歷史上獨一無二的，因為他們就是為了天下的統一而產生的。縱橫家的開派祖師是鬼谷子，根源上和道家同出一脈，講究以柔克剛。可以說在春秋戰國時期縱橫家們大量的活躍在各國之中，憑藉這遊說達到了一人可抵百萬師的程度。好不誇張的說在春秋戰國時期誰得到了縱橫家的某一人就有了強國的基礎。鬼谷子集兵家之大成，引道家之學說，成一代大家，為縱橫家鼻祖，從其弟子就可以看出縱橫家的強大，包括蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、孫臏等眾多的策略之士和兵家大才。

連橫之道，一舌可敵百萬師之張儀。

張儀是鬼谷子的徒弟之一，也是縱橫家的代表人物之一，他憑藉著自己一個人在七國之間遊刃有餘，幫助秦國奪取韓，魏，楚的土地，並破壞六國合縱。在秦朝為相的時候，徹底展現出他的軍事才能和謀略能力。張儀在秦國擔任首位的時候，正逢五國聯合逼迫強大的秦朝，張儀為了破壞這場合縱的行為，自己甘願辭去相位。在秦國的幫助下搖身一變成了魏國的相國，聯合魏國對抗齊國和楚國。

這個時候張儀卻碰上了一個強勁的對手，公元前318年公孫衍開始策劃魏、趙、韓、燕、楚五國合縱伐秦，推舉楚懷王為合縱長。但卻無功而返，張儀趁機在秦國得勢，令秦伐魏，魏敗。公孫衍則因為六國合縱自己魏國被秦國攻打的事情，遭到了殺害，張儀的第一個勁敵就這樣死了。之後回到秦國又排擠走來爭奪相位的陳軫，陳軫敵不過心狠手辣的張儀，去了楚國為相。

張儀影視劇形象

事實證明有才的人到哪裡都會受到重用，陳軫在楚國不斷出謀劃策，形成了齊楚之交共抗秦國。但是無奈楚懷王的利令智昏，發生了歷史上著名的張儀誑楚。張儀用六百里商於之地換取了楚國對齊國的斷絕關係，甚至破口大罵齊國國王。在楚王得知被騙後，不僅沒有殺他，最後竟然放回了秦國。這個楚懷王不得不說真的是太慫了，導致了失地千里啊！在《孟子》評價張儀，“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”。

古代帝王

合縱之道，蘇秦兼佩六國相印壓制秦國。

而蘇秦則是合縱之道的代表人物，他的一生可謂是用四個字概括“間諜之王”。如果說是張儀打破了六國合縱的話，而蘇秦正是兼縱六國之人。蘇秦起身於微末，出世較遲，但還是受到了燕昭王的賞識。在我燕國身為首國，但燕國想要奪取河間之地，於此蘇秦提出了讓齊國“西勞於宋，南罷於楚”的策略。蘇秦請辭前往齊國自願當間諜留下了“孝如曾參，乃不離親，不足而益國；信如尾生，乃不誕，不足而益國；廉如伯夷，乃不離親，不足而益國。”他放棄了道德，承諾只忠於燕王。這便是著名的“蘇秦不信於天下，而為燕尾生”。

蘇秦相關的書畫作品

他便踏上了出使齊國的不歸路，因為無論這件事情成功與否他的處境都是九死一生。而蘇秦則不負燕昭王的信任，利用齊國重臣韓珉交好了齊閔王，得到了齊閔王的信任與重用。在公元前228年齊國和趙國商量共同討伐秦國，去秦帝號，雖兩國各有心思，但在聯趙魏伐秦上也取得了成功。這個時候危機也向蘇秦一步一步靠近，趙國主政者奉陽君李兌發現了燕國的主張想要聯絡伐齊，為了交好齊國獲取封地便告知了齊國，燕昭王十分擔心，便讓蘇秦，破壞齊趙之交。

蘇秦、張儀

這件事情的發生也讓燕昭王對蘇秦的能力產生了懷疑（實則燕昭王自己是豬隊友），但是蘇秦堅持請求完成自己的使命，雖萬死但忠於一事。他便匆匆趕往了齊國。而齊閔王也未對他產生懷疑，於是在齊國幫助齊閔王吞併了宋國，終於威脅到了其他五國的地位，最終形成了五國合縱伐齊，齊閔王被攻入城池殺害。而蘇秦正如他所預料的被齊國的士大夫刺殺而死。為了復仇請求齊王車裂他的屍體，稱蘇秦是間諜，這樣凶手出來領賞就能抓住他了。可以說蘇秦間諜做到了極致，到死齊王還在相信他。

縱橫家其實就是陰謀詭計家，這些人有多可怕呢？可以像拍電影的導演一樣把現實按照他們心目中的劇本一步一步的編排成活生生的故事。

比如當你看古代電視劇的時候裡面有個大臣合縱連橫策動了一場叛亂或者陰謀詭計殺死了一群人，又或者是無中生有騙了一群人，這些都是縱橫家們的看見本領。

他們可以把忠臣說成奸臣，可以把奸臣說成忠臣，關鍵是他們有本事讓聽他們這麼說的人相信他們說的對。

這些人把人心都琢磨透了，個個都是以玩弄人心為樂趣的人，你說他們他們有多可怕？