一席茶，一席空間。於此一席，也許可以緩衝擁堵的自心空間。一杯茶，就是飲料，但認認真真的把一杯茶喝清楚，也可以養心。
一席茶，是自心暫歇的驛站，在一席茶裡修整疲倦的身心。一席茶，其實無須說太多，身在其中，一切就明明白白了。未遇茶時，與茶同寂。正行茶時，與我同覺。人於茶事，須在茶中釋然，如是茶事，無礙自己，可謂借茶入禪。心田中有無量無邊的業習種子，如果遇見相應的緣，便能生根發芽，如春天荒野的一場雨，便能催生出密密麻麻的雜草。心田如是。
茶事，是喧囂塵世的桃源，在這裡心是寂靜的，身是安適的。一席之間，隨茶來去，不出方寸。這樣的空間，是自己可以掌控的，也是自由的。
一席茶，常常也伴著佛音契入茶境，這一曲佛音，可以是CD播放，也可以現場撫琴。但真正的佛音，就是自己的心音，佛即心。心安住本位，如如不動，如是一切音聲皆是佛音，一切色相皆是法音。
一曲佛音，可以是沸水入壺，茶湯入杯，奏出的種種音聲，也可以是變幻無居的茶色。佛以一音演說法，隨類眾生各得解。
說茶事是高雅的，也是可以的。但茶事，關鍵還是人，茶人若品行高雅，一切的茶行，也隨之高雅了。高雅，首先要超脫，自心若不超脫，恐怕“高”不到哪裡去，也“雅”不出境界。
超脫，要心中無物。心中有物，心有掛礙。有掛礙故，心有恐怖，如此什麼也“超”不了，什麼也“脫”不開。超脫，就是蕩盡心塵，滌盡身勞。盪滌塵勞，心無餘物，澄清明淨即是超脫。無心於事，無事於心。如是，心安處——是茶儀講究，動作隨意，空間簡約。是一抹耐人尋味的禪境。
禪是安心法，心若無安，可以習禪。禪宗二祖慧可初見初祖達摩，便是求“安心”，達摩輕輕一點——誰縛汝？二祖當下解脫。安心之快速。
茶人可以借茶安心，心安處即是禪。但這個心，指的是哪個心？人人都有心，時時處處都在用心，哪個才是心？《金剛經》中說：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”到底哪個才是“自心”？是不是值得參一參？
一席茶，一席空間。於此一席，也許可以緩衝擁堵的自心空間。一杯茶，就是飲料，但認認真真的把一杯茶喝清楚，也可以養心。
一席茶，是自心暫歇的驛站，在一席茶裡修整疲倦的身心。一席茶，其實無須說太多，身在其中，一切就明明白白了。未遇茶時，與茶同寂。正行茶時，與我同覺。人於茶事，須在茶中釋然，如是茶事，無礙自己，可謂借茶入禪。心田中有無量無邊的業習種子，如果遇見相應的緣，便能生根發芽，如春天荒野的一場雨，便能催生出密密麻麻的雜草。心田如是。
茶事，是喧囂塵世的桃源，在這裡心是寂靜的，身是安適的。一席之間，隨茶來去，不出方寸。這樣的空間，是自己可以掌控的，也是自由的。
一席茶，常常也伴著佛音契入茶境，這一曲佛音，可以是CD播放，也可以現場撫琴。但真正的佛音，就是自己的心音，佛即心。心安住本位，如如不動，如是一切音聲皆是佛音，一切色相皆是法音。
一曲佛音，可以是沸水入壺，茶湯入杯，奏出的種種音聲，也可以是變幻無居的茶色。佛以一音演說法，隨類眾生各得解。
說茶事是高雅的，也是可以的。但茶事，關鍵還是人，茶人若品行高雅，一切的茶行，也隨之高雅了。高雅，首先要超脫，自心若不超脫，恐怕“高”不到哪裡去，也“雅”不出境界。
超脫，要心中無物。心中有物，心有掛礙。有掛礙故，心有恐怖，如此什麼也“超”不了，什麼也“脫”不開。超脫，就是蕩盡心塵，滌盡身勞。盪滌塵勞，心無餘物，澄清明淨即是超脫。無心於事，無事於心。如是，心安處——是茶儀講究，動作隨意，空間簡約。是一抹耐人尋味的禪境。
禪是安心法，心若無安，可以習禪。禪宗二祖慧可初見初祖達摩，便是求“安心”，達摩輕輕一點——誰縛汝？二祖當下解脫。安心之快速。
茶人可以借茶安心，心安處即是禪。但這個心，指的是哪個心？人人都有心，時時處處都在用心，哪個才是心？《金剛經》中說：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”到底哪個才是“自心”？是不是值得參一參？