本題的很多回答都說《紅高梁》沒有表現什麼精神，我認為精神還是有的一一這就是表現抗日戰爭時期來自民間的、民族的、自發的愛國主義精神一一抗戰時期，土匪也深明大義抗日，《金陵十三釵》中的煙花女也挺身而出救國，這就是“典型環境中的典型人物”，是社會所有矛盾轉化為抗日愛國這個主要矛盾的時代精神。

《高高粱》以兒童視角展開，寫“我爺爺″餘佔鰲與“我奶奶"九兒的愛情及抗戰。

性學大師克拉夫特·埃賓有個理論叫“性臣服"一一男女因性而對對方臣服，甚至甘願為對方而受苦受難乃至犧牲。“我爺爺”與“我奶奶″互相臣服後，“我爺爺″爭取機會入駐“我奶奶″夫家的釀灑坊做工，後來痳瘋病老頭死了，“我奶奶″成了老闆娘。“我爺爺″入贅與“我奶奶″成婚。為了報當年土匪綁架“我奶奶″之仇，“我爺爺″曾找土匪報仇雪恨。

電影中姜文、新秀鞏俐演繹“我爺爺″和“我奶奶″的形象，表演可圈可點。

這可能也是個誤區吧！之前很多小說非要分個子醜寅卯來。正反面，弘揚某種精神。而莫言的小說恰恰不是這樣。這就對他帶來很大爭議。褒貶不一。莫言小說有其自身特點，第一，都是以第一人稱來描寫，增加了小說真實性。第二，以倒述回憶的形式來分部分描寫。第三，也是最重要一點就是其作品魔幻性。這是中國早期作家很少有的一種表達方式。也是其最大區別於傳統作家和表現形式地方。例如在《紅高粱》裡面，出現了類似於把狗當狼的描寫。即“人狗大戰”。寫的是狗，但又有違傳統。狗是人類最忠誠的夥伴，幫人看家護院，保護主人。但在其作品裡缺一反常態。人和狗為了生存發生了一場曠世大戰。幾百條惡狗和人機智頑強的鬥爭。顛覆傳統認知。場面巨集大，有點像人狼大戰。都善於團隊作戰。及其凶悍。而且狡猾機智。在挑戰人們認知的同時增加了作品的趣味性。雖然莫言作品沒有傳統作品的精神主旨做引導。但是他在人物刻畫上面缺更加豐富飽滿。《紅高粱》圍繞土匪餘佔鰲和戴九蓮的情感衝突來寫。一般來講會把男主人公做為一號人物來刻畫。但是莫言確把二號人物戴九蓮當一號人物來刻畫。重點刻畫了戴九蓮。電視版的更有意思。通過人物的對白，表情，眼神把一個有民族大義，正義凜然，勇敢果斷，智慧的女丈夫表現的淋淋盡致。第一次看電視版的九兒很讓我驚歎！這還是一個沒有上過學，沒有出過高密縣，有可能鄉都沒出過的女人嗎？簡直是神仙般的存在……九兒的智慧，第一，俗話講知人者智。她和戀兒共侍土匪餘佔鰲。她和餘真正待一起的時間並不多。而後期戀兒是一直和餘生活在一起不離左右的，但是在餘心目中九兒永遠是第一位的。她是比戀兒更瞭解餘的，而且還抓住了餘的心。在對她的初戀情人張俊傑上，張病了，不思茶食，他爹媽都束手無策的時候，九兒用激將法讓張立馬站了起來，振作精神的。（這在電視劇版的第十二集可以看到）。戀兒剛來單家的時候面對大少奶奶的責難。她對戀兒這樣說的“對大少奶奶的話不能全聽，也不能不聽”很有主見，又顧全大局。第二，她的手段非一般，多的不說，在面對大少奶奶陷害出來報仇時，做的是夠狠，夠絕，有耐心。它讓他哥找來一個美男子的泡妞高手，先是混進單家當夥計，然後再一步一步接近大少奶奶。引誘大少奶奶就犯，毀其一生名節。逼得大少奶奶上吊自盡。殺人於無形中。第三，她被土匪‘花脖子’抓住過兩次，都是她利用自己的智慧和勇敢化險為夷的。且看第二次的場面。她利用大家對麻風病的恐懼。慌說她也得了麻風病，這還不夠，她親自用自己的手將自己的脖子和手臂抓破，再威逼利誘花脖子請來的大夫為自己作證。使花脖子不得不信她的確得了麻風病。到這裡還沒完，因為這次花脖子是受大少奶奶之託要殺了她。她再次利用男人弱點，激花脖子讓她自己選個死法。花脖子一向驕橫。所以就答應了她的請求。她再次為餘佔鰲營救她爭取了充足的時間。使自己成功獲救。免遭花脖子的迫害。凡此種種不勝列舉……跌宕起伏的情節，加上週公子的演技，活脫脫把一個九兒演繹的仙人一般……後面還有很多更精彩的場面，美不勝收，一壺茶，一碗酒，一個神一樣的九兒，慢慢體會吧……

紅高粱》作品講述了餘佔鰲領導的游擊隊是一支理性的有目的、有組織、經過訓練的民間抗日武裝。在日本侵略軍的魔爪伸進高密東北鄉之際，“餘司令樹起抗日旗”，拉起抗日的隊伍，目的明確，劍指鬼子。他請任副官擔任教官，既開展政治教育，又進行軍事訓練。“高粱紅了，東洋鬼子來了，國破了，家亡了，同胞們快起來，拿起刀拿起槍，打鬼子保家鄉”，唱出了他們衛國保家的心聲。大刀、土炮、鳥槍、老漢陽、兩支手槍與三支大蓋子槍，是他們訓練與殺敵的武器。游擊隊紀律嚴明，對餘佔鰲有養育之恩的叔父餘大牙強姦民女，司令抑制私情，最終按照任副官的意見，將他就地正法。游擊隊堅持聯合禦侮，當餘司令和冷支隊長髮生爭執，戴鳳蓮說：“這不是動刀動槍的地方，有本事對著日本人使去。”餘司令甚至忍辱負重地說：“誰是土匪？誰不是土匪？能打日本就是中國的大英雄。”他還教育兒子豆官要把“槍子兒先向日本人身上打”。游擊隊“連聾帶啞連瘸帶拐不過40人……擺在大路上，30多人縮成一團，像一條凍僵了的蛇”，就是這麼一支隊伍，卻在一場伏擊中消滅了包括一名少將在內的日軍車隊四五十個鬼子官兵。這主要是因為他們具有寧願戰死也要保家衛國的大無畏犧牲精神。

天不怕地不怕的性格，正是“紅高粱性格”的鮮明體現，對自由生命的熱愛和追求，對現代人生命的迴歸和蓬勃生命力的呼喚都以紅高粱為載體，由這種充滿也行生命力的紅高粱傳達出來。莫言通過“紅高粱”讚美了高密縣東北鄉人紅高粱般的性格，讚美祖輩洋溢著的原始生命力和無所畏懼的精神，讚美了作為人最本真的慾望和追求，而這一望無際，莊嚴肅穆的紅高粱不僅僅是“我爺爺”“我奶奶”生活、戰鬥的場景，它已經成為一種象徵，一種符號，一種暗示和一種生命力的傳達。是他們家族的光榮的圖騰和高密東北鄉傳統精神的象徵，是優秀的傳統民族精神的象徵。它和“可憐的、孱弱的、猜忌的、偏執的、被毒酒迷幻了靈魂的孩子”的後代子孫的孱弱形成了鮮明對比。

《紅高粱》不僅張揚了個性解放，而且還頌揚了抗日愛國的頑強意志與犧牲精神。文學作品這種啟蒙與救亡的雙重主題是對五四傳統的繼承，五四學生運動與新文化運動，都是在帝國主義對中國侵略日益加劇，民族危機感和民族自強、自立以及救亡的歷史要求日益緊迫的時候。也正為此，五四那一代，在強調個性解放時，同時強調了自我犧牲精神。

《紅高粱》精神即自立自強、生機昂然、熱情奔放、敢作敢為、敢愛敢恨，對自由生命的熱愛與追描繪了一個充滿生命意義和力量的帶有理想色彩的民間世界，集中體現了莫言小說浪漫精神和瑰麗色彩，生命意志和生命激情。莫言從福克納和馬爾克斯那裡大膽借鑑了意識流小說的時空表現手法和魔幻現實主義小說的情節結構方式，在關注民間普通百姓的生存狀態的同時，把交織著愛與恨的傳奇故事講述得支離破碎，但在散漫的情節中，既張揚了一種生機勃勃的自由精神，又表現出作者內心強烈的“人種退化”的憂患意識。這篇小說另一個獨特之處，還在於對小說的敘事語言和敘事藝術進行了卓有成效的探索與嘗試，通過“我”和“我父親”豆官兩個男孩的雙重視角，講述“我爺爺”、“我奶奶”及“我父親”過去的故事，這種在當時具有強烈陌生化效果的敘述方式，後來成為了一種流行的敘述方式，在當代文壇上影響深遠。

《紅高粱》在現代歷史戰爭題材的創作中開闢出一個鮮活生動的民間世界，在這個意義上也可以說這部小說講述的其實並非是歷史戰爭，而是作家在民間話語空間裡的有所寄託。敘述者在小說開頭有一段充滿激情的感嘆，極力讚美他的故鄉，讚美他的那些豪氣蓋天的先輩，並稱先輩的所作所為和他們的英勇悲壯“使我們這些活著的不肖子孫相形見絀，在進步的同時，我真切感到種的退化。”這種感嘆貫穿在整部小說中，而且愈加變得濃烈感人，其中所體現出來的無疑是一種作家把民間作為理想的生存狀態。民間是自由自在無法無天的所在，民間是生機昂然熱情奔放的狀態，民間是輝煌壯闊溫柔淳厚的精神，這些都是人所憧憬的自由自在的魅力之源。敘述者以這樣一種民間的理想狀態來對比現實生活，卻發現這種狀態只是過去時態的存在，高密東北鄉的英雄劇全都上演在已經逝去的時間中，這不能不令他感到遺憾，不能不令他屢屢發出文明進步隱含種性退化的感慨。這裡顯然引入了一種與政治意識形態及知識分子傳統都全然無關的歷史評判尺度：站在民間的立場上來看歷史發展與社會現實境況，便暴露出某種生氣流散與自由狀態受到限制的趨向。而在《紅高粱》中，這種遺憾與感慨反過來又強化了對曾經存在過的民間自在狀態的理想化與讚美，從而使其呈現出了更為燦爛奪目的迷人色彩。

主編問這樣的話有什麼用意？，莫言的紅高梁除了出賣祖宗，討好洋人之外能有什麼精神，莫言就是靠出賣自已的祖宗，出賣自已的母親，姐妹才得的什麼狗屁獎的。

也許本人欣賞能力差，雖然看過《紅高梁》的書和被張導搬上銀幕《紅高梁》還真沒感受到什麼精神。如果非得說有的話，那就是俗，俗不可耐！

小說通過塑造民國時期，不同階層人物扮演的社會角色和他們之間錯綜複雜的各種關係以及內心世界和行為，表現出那時山東的社會面貌。不同家庭、不同職業、不同年齡、不同性別的人們在面對日本慘無人道的侵略時，表現出不同態度。但小說的落腳點放在了悲壯的抵禦外辱的精神上。面對日寇慘無人道的侵略，縣長、土匪、男人、女人

以不同的形式與日寇鬥爭。讀後令人深思、慨嘆、憤懣。感到中華民族要強大，要抵禦外辱，必須要提高國民的素質，像紅高粱塑造的人物那樣去決絕的犧牲，也挽救不了民族危亡。只有共產黨的領導，用先進的理論教育人民，喚起中華民族同仇敵愾的精神，才能凝聚民族、國家和人民的力量，戰勝一切外國侵略者。

為什麼小說非得有一個精神，就像郭德綱所說的，別指望通過相聲來教化聽眾，我們這只是吃飯的手藝，同樣，莫言的職業就是寫小說，吃飯的手藝而已！

跪舔洋鬼子求賞的精神！侮辱祖宗奶奶賣國格人格的精神！甘當斷了脊樑骨的癩皮狗的精神！遭千人唾萬人罵遺臭萬年的精神！

把個別，極其個別的個別人醜事，擴大化，不喜歡。也沒讀過莫言任何書，任何句，不想讀，也不想認識這兩字，覺得似乎僻邪一樣。

在莫言的小說中所描寫的中中國人都是醜陋無知愚昧的，莫言對中中國人民的蔑視，從莫言的小說的字裡行間都可以看得出來，在莫言的作品中，中國一片黑暗、齷齪、到處是爭名奪利的無賴、流氓與市儈，莫言之所以能夠得到帝國主義和西方仇華勢力的讚賞，就是因為莫言的賣身投靠，詆譭中國社會的“功莫大焉”，莫言是中中國人民的恥辱，是不折不扣的漢奸賣國賊。

莫言的作品低俗猥瑣，跪舔西方，迎合西方價值觀，諾獎也是符合西方人的口味，他應該努力去爭取《茅盾文學獎》，那才是中國作家的方向

我不是攻擊莫言的水軍，莫言的作品充滿正能量，這是公道話良心話，莫言在作品巜紅高梁》裡把漢奸的醜惡嘴臉揭露的入木三分，漢奸非常仇恨莫言，因為莫言揭了他們的瘡疤。他的作品《紅高梁》是一部充滿愛國主義精神的好作品。