有詩云：君子坦蛋蛋，小人藏雞雞。

一

《論語》裡跟君子一樣多的詞，估計就是小人了，比如：《論語.為政第二》：君子周而不比，小人比而不周。

啥意思？孔夫子告訴我們一個人生大智慧：我們要做君子，以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，沒有預定的成見及私心。千萬別做小人，因為小人則結黨營私。

再比如《論語.里仁第四》裡子又曰：君子喻於義，小人喻於利。顧名思義，君子講道義，而小人呢？只講利益。

由此可見，在孔子看來，小人是一定要受到貶低的，而君子必須要受到褒獎。

什麼是小人？一言以蔽之，缺德的人叫小人。反之，有道德的人，則是君子。

所以小人首先是儒家用來批判現實生活中，不講道德的人。

二

其實小人在孔子眼裡也不盡然都是壞人的意思，比如《論語·子路》：“樊遲請學稼。子曰：‘吾不如老農。’請學為圃。子曰：‘吾不如老圃。’ 樊遲出。子曰：‘小人哉！樊須也。

這裡的小人不是指孔子罵樊須是個壞人，而是指樊須沒見識，是個學見淺狹的人。

三

那麼《論語》裡的小人跟後世的概念有沒有什麼區別呢？有的！

司馬光的《訓儉示康》裡有一句：小人寡慾。這句話一定不是我是個缺德的人，沒什麼愛好。

小人也指地位低的人（後也用做為自己的謙稱。所以司馬光的那句話的意思應該是：我是個清心寡慾的小人物。

因此，小人不僅是指壞人，還指沒見識的人，以及地位卑下的人。

《論語》有云:唯女子與小人難養也，近則不恭，遠則怨。此中的小人指孩子的意思。這句話的意思是說，女人與小孩子難以相處。你與他親近了，他不敬重你，會與你頂撞。與他疏遠了，他則有怨言。覺得你不親愛他。不疼惜他。所以難養也！

書中也有云:君子坦蕩蕩，小人常慼慼。此句中的小人則指心胸狹隘，不夠光明的人。與我們日常中所說的小人是一個意思了。我就知道這麼多。希望可以幫到你。

《論語》中“君子”和“小人”之對比，更多的是在日常觀察中發現的一種事實的陳述，而現代人們一提到“小人”更多的是道德上的批判，這裡面還是有很大差別的。

1、《論語》中提到“君子”、“小人”，更多的是讓人有所警醒

比如題目提到的“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”、“君子喻於義，小人喻於利”，這裡不關乎道德上的說教或者批判甚至是對某些人的攻擊，而只是一種事實的陳述，君子他行事就是那個樣子，而小人行事也就是這個樣子，不論怎樣養看待《論語》，這都是一種事實。

那麼讀到的人就有了不同的反應，有的人拿所謂“聖人之言”去要求、批判別人，卻從來不反思自己；而真正有慧根的人就會首先對比自己的行為，看看有沒有合於一個君子的做法，當發現自己所思所想完全是小人之作為的時候，那就該警醒了，這是拿《論語》用來自我修身的。

而《論語》中提“君子”與“小人”的本意呢？難道出這本書是為了給後世某些人提供攻擊別人的理論基礎？顯然不是，而是希望人們能夠在對比中做出正確選擇進而完善自我、修身。

2、《論語》中的“君子”與“小人”，更多的是人生境界的差別

天生萬物，人為最長，而人與人之間也是有差別的，有時甚至是巨大的差別，那麼這種差別主要體現在什麼地方呢？為什麼有的人富貴、通達，而又的人就貧困、窘迫呢？其實最主要的是人生境界的差別。

所謂“君子”，也就是“大人”，就是通達世事、達於修身、煩惱雜念比較少的一類人，那麼他們做起事情來自然境界高遠、眼界開闊，不因一時失利而憂煩，堪當大任；而所謂“小人”呢？跟“大人”相對，他們的人生境界要相對小一些，對世事沒有那麼通達、私心雜念比較多，那麼反映到做事上，往往就會畏縮不前、眼界狹窄，一時失利就彷徨不知所措，如此心性，又豈能堪當大任，做成大事，贏得美好人生呢？

所以，綜上，《論語》中所謂的“小人”，和現如今人們口中時而引用的“小人”，其間實在是有非常大的差別，而最根本的地方就在於，人們是否懂得自我反思，或者只是拿聖賢言論作為攻擊、要求別人的工具。

古代的小人與現在小人的意思不一樣。《論語》中的小人有兩種解釋。

一種是平民。對當官的稱呼為大人，對平民稱呼為小人。

另一種小人的意思是，對君子的理解是有道德的人。那麼對小人的理解是沒道德的人。

現在對小人的理解應該是，善於溜鬚拍馬，善於見風使舵，善於討好領導的人。