唯物與唯心是兩種對立的認識世界本原問題的哲學觀念。在中國的官方是唯物觀，而唯心觀廣泛存在於宗教界、文化界、民間部分群眾。

我個人認為，唯物唯心是哲學偽命題，錯就錯在唯，“唯”的認識觀危害甚大。唯物嚴重忽視了“心”的客觀性，產生了正能量的紅色革命，負面的法西斯。唯心嚴重忽視了“物”的客觀性，產生了正面的文化藝術、正能量的教宗教等，同時致使迷信消極文化和邪惡宗教的廣泛毒害。

我個人崇尚“紅佛書院文化”，認為“物心一體”，推崇紅色革命佛法，以佛法入世，以紅色革命情懷出世，以道即科學超越入世出世。

精神文化難有定論，全評各人覺悟和靈感來決定吧。

唯物主義認為世界本源是物質的組成的， 唯心主義認為是思想意識的 形態他們是兩種對立的世界觀也是相互聯絡的意識形態。

簡單點說吧！唯物主義就是世界不因為我的存在和消失而存在和消失，我是世界的一分子！唯心主義呢？就是我的意識存在，才能感知這個世界，世界因我的意識的存在而存在。一旦我死亡了，我的意識消失了，世界也因為我的意識消失而消失！先我而後世界。這顯然是一種自我為中心的狹隘思想，己被大多數人摒棄！

一、什麼是唯物論？

馬克思主張，黑格爾所顛倒的東西必須再被顛倒。因此，這種“逆轉”產生了我們今天通常所說的“唯物辯證法”，也就是說，“唯物辯證法”是建立在對“唯心主義辯證法”的批判和繼承的基礎上的。也就是說，唯物辯證法在其建立過程中吸收了“理想辯證法”的“合理核心”。唯物論和辯證法是統一的唯物論和辯證法，從不同的角度研究同一物件的客觀物質世界。唯物論強調世界的物質性和客觀性，辯證法強調客觀世界是運動。物質和運動是不可分割的。唯物論是辯證法的唯物論，辯證法是唯物論的辯證法。其次，唯物論、辯證法和認識論是統一的。唯物論和辯證法反映了客觀世界最普遍的規律。認識論是反映人類知識和思維發展的規律。內容與思維規律源於客觀物質世界。客觀世界的規律決定了主觀世界的認知規律，客觀地決定了主觀世界，主觀地反映了客觀世界。主客觀統一是具體的歷史統一。

二、什麼是唯心論？

所謂“唯心主義辯證法”，一般是指19世紀德國偉大哲學家黑格爾的辯證法，又稱“客觀精神辯證法”。在黑格爾的辯證法中，所有的實際聯絡都是顛倒的，馬克思稱之為“從頭到腳的顛倒辯證法”。唯心論是哲學的兩大基本流派之一。反對唯物主義的哲學思想。唯心論的基本含義是在思想與存在、精神與物質關係的基本哲學問題上，認為精神（意識）是第一，物質是第二。精神決定物質，物質是精神的產物。它從根本上逆轉了物質與精神的關係。唯心論有兩種基本形式：客觀理想主義和主觀理想主義。

三、唯物與唯心是什麼關係？

從對立統一的角度來把握兩者的辯證關係。兩者之間的對立可以理解為兩者的基本觀點是不同的和根本不同的。唯物主義認為世界本質上是物質的，物質是首要的。意識是衍生出來的。唯心主義認為世界的本質是決定物質的意識。他們是兩個主要的哲學陣營和派別。二者的統一在於二者都圍繞著哲學的基本問題展開，思維與存在的關係是什麼？他們相互批評和鬥爭，促進了哲學的發展和進步。

區別：出發點不一樣，一個從客觀出發，一個從主觀出發。

關係：都在試圖解釋、回答三大問題“是什麼、為什麼、怎麼樣”。

孰是孰非？沒有絕對的標準，因為人不可能做到完全的客觀----人的“思想輸出”是伴以主觀的，也不可能完全的主觀----人的“物質認識”是依賴客觀的。

因此，永久型的絕對的真理不存在，所謂真理都是階段性的，除非時空自己解釋自己。

人類，並不需要絕對真理，需要的是足以解決面對的難題的應用型方法。

絕對真理與絕對幻想，是同一個“人”。

好忍煩，到今天仍在爭論唯心？還是唯物，這些無聊問題！理論就是對現實的 簡化，及最好找出 主因！

唯心，唯物，唯語言……都只是簡化的方向……可看作是一種 假設！假設！！

重要的是從這假設推匯出什麼理論？推匯出什麼可被證偽的命題/預測/理解出來？

例如經濟學上 假定 人是自私的！我們爭論性善？性惡？是無聊，沒意義的！要看這假設推匯出來的理論/結論！

而整個西方經濟學大廈，其實是從這假設的基礎下建立的，太有用了！

今天還爭論心，物的第一性，是中國哲學/思想界的悲哀！