含意有三，

其一，喻千里馬為學生，伯樂為老師，學生必須勤奮，優秀，品學兼優，在眾學子中脫穎而出，會演講，有號召力，老師因教學，教案任務繁重，不可能時時關注，需諒解，唯學生必須長期堅持勤奮學習。

其二，學生要虛心請教老師，請求指點一二，避免少走彎路。

其三，老師是愛才的，學生必博文強記，出類拔萃，尊敬老師，團結同學，熱愛勞動，鍛鍊身體，內外雙修，做優秀的學生，終有一天，金子會發光的。

謝邀，淺談一下我的看法。“千里馬常有，伯樂不常有”是古人對用人問題的看法。“千里馬”可指有在某一領域有突出特長的人，“伯樂”指具有能“人盡其才，物盡其用”能力的人。 在某一領域有突出特長的人比比皆是，所謂天生我材必有用，每一個人都必然有自己比較擅長的能力，他們有時候自己都未必能夠發現自己的特長所在，在社會的大群體中被主流的意識同化，找不準自己的位置。

南唐後主李煜，後世傳詩千百篇，然而卻葬送了國家。皇帝是他的社會身份，寫詩是他的個人所長，然而往往身份和特長之間卻會有著較大的矛盾。身份限制了特長的施展，特長阻礙了身份的活動。然而在當時卻並沒有人能夠看到，或者看到了能夠有膽量告訴他：“你不適合當皇帝，你適合去做一個詩人。”

這樣的例子現實中比比皆是，在這樣的情況下不會有人去願意當伯樂強行改變別人的人生軌跡。

但是，這句話我們的另一種正向解讀就是，一個優秀領導者，要去學會具備發現別人長處的能力，這樣才能發揮團隊的最大效率。這也是一個領導者所必須要具備的技能。

那麼怎麼才能發現別人的長處？這個問題我會在我的個人文章中再做詳細論述。

人才，慧眼！

千年話題！

茫茫人海，人才輩出。身懷各種技能者，或能言善辯，或能文能武，或眾橫捭闔，或通神上仙，或能跑跳。。。但凡有一點異於常人優於常人即為才！

但，這些技能如未被善察者發現，這些所謂的技能或許就會狗都嫌了：能文能武?那不是孔武有力打架第一嗎?能言善辯?那不是會扯蛋嗎?眾橫捭闔?那不是搞事亂謀嗎?通神上仙?日。。。這是鬧鬼了吧。。。。

。。。悲呼！

所以，自古以來有才者要充分發揮自己的才能就需要有慧眼者在芸芸眾生中識別，舉例：姜子牙，諸葛臥龍等都被慧眼識才輔助明君，結果就是一桶漿糊，千秋萬載了~

人才就是千里馬，慧眼者不是二郎神即是伯樂！這就是二者相鋪相成的關係。

一個有技，一個能識別能用！

個人覺得，伯樂者，除了能識能用外還得會用、善用。

千里馬者，善奔跑，能日行千里。他的作用用在“行”上就用對了。但如果你雖然認出他能日行千里，但卻讓他去耙田拉地拉貨載物。。。。這就是沒有把特有的才能用在對的地方了。伯樂也只會變成按圖索翼騎蛤蟆行千里了~

從古至今，很多懷才不遇者都是因為伯樂沒有把他的技能放在合適的地方，如智聖東方朔最後也只成為一個“弄臣”，並未成為謀士並最終死在自作聰明上。這種例子太多！懷才不遇也一直成為文壇史記上記載的唏噓不已的一個個鮮活故事。

這也就是為什麼千里馬常有而伯樂不常有的意義了~

千里馬常有，而伯樂不常有。是自古已然的問題。而且，這個問題會一直延續下去，就像糖尿病，弄不死你，但一直伴隨著你。理由如下：

1、作為伯樂，需要資歷，發現千里馬的成本高。沒有足夠的眼光、歷練、智慧，自然是做不了“伯樂的”。即便充當了伯樂，也沒有保障，選出來的“千里馬”可能只是一匹“一里馬”。

此外，千里馬的發現需要付出很多成本，所謂千里馬，不是排著隊在你面前讓你篩選，往往需要你從繁雜的人群中去發現，這需要時間，也需要精力。更何況，很多千里馬被發現後還是匹“Mustang”，需要花更多成本去約束、馴服它。

2、所謂千里馬常有，只是因為基數大。有句話說“林子大了什麼鳥都有”，也就是好鳥壞鳥都有，好鳥就是千里馬。但作為千里馬，由於條件、資源所限，可能不知道自己是匹好馬，即便知道，時間、平臺、機遇等不對口，也就遇不著伯樂。

所以，我們就會經常感嘆“千里馬常有而伯樂不常有”。那我們能做點什麼呢：

1、要尊重伯樂，為伯樂創造發現千里馬的良好環境，加大支援，增強發現千里馬的動力；

2、作為千里馬，不能自滿，要不斷完善自身，同時積極為自己創造被發現的機會，比如朝著馬廄窗外吼一嗓子……