“為什麼爸爸一系叫堂，媽媽一系稱表？”

第一，這個說法，反映了古代父系社會男權至上的現實。

第二，“爸爸一系叫堂”，是唐朝才興起的。原來叫“同堂”，“堂”是“同堂”的省略。

第三，“媽媽一系稱表”，也是唐代興起的。

《說文解字》說：“堂，殿也。”上古，“堂”和“殿”同義，就是“正屋”。

後來，引申為“階上室外簷下”為“堂”，裡面的稱“室”。

從秦始皇起，皇宮稱“殿”，民間正屋稱“堂”。這個區別，一直延續了下來。

中國傳統對家族、宗族十分講究，往往都起有自己家族、宗族的堂號。堂號其實就是家族、宗族祠堂的名稱或者稱號，凡在這個堂裡的，是親。起堂號的主要目的一個是為了與其他宗族、家族區別開來，像瞿秋白祖家被稱為“八桂堂瞿家”。另一個是教育子孫後代不要忘了祖宗，像北京一帶的趙姓“半部堂”，就是因為北宋開國宰相趙普“半部《論語》安天下”而起的。

所以，從一個堂號繁衍下來的子孫，就是爸爸這一系，叫”堂“，如堂兄弟、堂姊妹、堂叔、堂嬸等；有的地方也叫叔伯兄弟，意思是一樣的。

所謂同宗同姓，父親這一脈的叔伯兄弟，稱之為“堂”。比如叔叔伯伯的兒子，稱為“堂兄弟”，他們的女兒，則稱為“堂姐妹”。

堂，實際上指大房子。在農村，還有堂屋的說法。或者，廳堂的說法，其實也是一樣的道理。在古代，是家族聚集居住，通常三代以內不分家。也就是說，從祖父那一輩開始，三代人是住在一起的，在一個堂屋之下。

所以，叔伯兄弟，其實還是一家人。而且以祖父為尊，年長為尊，同一個家族裡面，最先出生的兒子稱為長子，最先出生的孫子稱為長孫。叔伯兄弟的子女，按照出生順序來排。比如你在家是老大，但是在家族中是第三個出生的，那你在家族中的地位就是排行老三。

祖父作為一家之長，頗有一點土皇帝的意味，他要同等地對待自己的兒子，以及孫輩。必須一視同仁，不然家族中就會鬧矛盾。

一般情況下，只有在祖父去世之後，你的父親和他的兄弟之間才會分家。所以這個“堂”，更多是指生活在一個屋簷下，都是一家人。如今，只要成家立業，其實兄弟之間也就分家了，但是親屬之間，還是有著血緣關係的維繫。但是相對於以前，堂兄弟之間，其實已經很隔閡了，並沒有以前那麼親近。

母親這邊的有血緣關係的親戚與自己同輩的稱表親，如表兄弟姐妹，但是，與母親同輩的稱舅、姨，比母親輩分高的稱外，如外公外婆（北方稱姥爺姥姥），書面語為外祖父外祖母。每一個家庭背後都有一個家族，母親孃家的家族同樣也有稱堂的，如堂舅舅堂姨媽、堂外公堂外婆等。

表的意思同外，表、裡為反義詞，內、外是反義詞，表明夫權社會的內外之別。古代百姓家稱妻家外家，皇帝家裡稱外戚、戚畹。古代晚輩與長輩之間的名字與稱呼有避諱的規矩，既然外公外婆帶了“外”字，他們的後代不能再稱“外”，而是用“表”。

這裡還有一個很有意思的稱呼，父親這邊的有血緣關係的親戚稱為“堂”，不稱“內”，“內”字被用於稱呼妻兄妻弟及子女，如內兄內弟，內侄兒內侄女，這可能是為了與岳父家拉近親戚關係的一種古代最有智慧的稱呼，與俗話說的“郎（女婿）是半邊子”一樣，女婿不是外人。

父系的一族，就是爸爸這一家族的，叫堂。

比如堂兄堂弟，堂姐堂妹。

堂的意思就是內的意思，意思就是同處一家。頗有點宗族的意味，要知道在中國的鄉村，特別是南方的鄉村，宗族是一個很重要的概念，在一些重要的節日，都會在宗族祠堂中舉辦一些活動，讓一個大家族逐漸形成向心力。

這也是堂這個字的一個重要內涵。

而表的意思就是外，比如徒有其表，就是說表面光鮮的意思。

我們都知道，媽媽一系的親戚，稱表。如表弟表妹，表叔等。

其實表就是相對於堂來說的，一個是外，一個是內。

這也反映出自古以來的男女有別。尤其是以男為尊的傳統思想。

畢竟是女的嫁到男方家庭，之後就在男方的家族中生活，生了孩子也是跟隨男方的姓氏。

但是在堂和表之外，還有兩個比較特殊的親戚關係。就是舅舅和姑媽。

一、內親，也就是稱為堂的親戚

我們把父親的哥哥弟弟，也就是我們的大伯和叔叔，稱之為“堂”。把叔叔、伯伯的兒子，稱為“堂兄弟”，他們的女兒，稱為“堂姐妹”。

北方人，對哥們弟兄之間的親疏關係分的還細緻。一母所生的兄弟是親兄弟，親兄弟的孩子是叔伯兄弟，叔伯兄弟的孩子是堂叔伯兄弟。聽的叫讓人繞的慌。

戚是通過婚姻而結成的一種關係。通過婚姻結成的關係，有姨一家、姑一家、舅一家。姨家的人叫”姨表親“，姑家的、舅家的人叫”姑舅表親“。

孩子們之間就是姨表姐妹、表兄弟，姑舅表姐妹、表兄弟的關係。

北方人，又把和媽媽有血緣關係的，姨家、舅舅家稱作“外表”，把和父親血緣關係近的姑姑家稱“內表”。

首先，“堂”和“表”在的區別古代主要表現的是封建倫理下的血緣親疏關係。理論上來說，稱“堂”要比稱“表”更親近一些，地位也更高一些，因為堂親都和自己擁有同樣的姓氏，屬於同一個宗族。而表親之中也分別有不同的親疏程度，比如《紅樓夢》中有一回賈寶玉在哄林黛玉的時候說，他倆是姑舅姊妹，而他和薛寶釵是兩姨姊妹，前者從血緣上更親近一些，這是親疏有別。因此，在這套稱謂系統之下，一個等級分明的血緣親疏體系就建立起來了，它不僅體現了親疏，還在很大程度上明確了地位。

其次，這套體系是為封建繼承製度服務的。對一個封建大家族來說，當前任家長去世後，若要繼續維持家族共同生活的局面，由誰來擔任新的家長、其餘家族成員的地位要如何分配；若要分家單過，財產、官爵等如何分割；還有各位成員服喪的輕重等等，這都要依靠嫡長子繼承體系這個血緣體系。在這種情況下，稱“堂”的親屬一定會比稱“表”的親屬獲得的分配更多。

既然涉及到繼承，那必然想到封建社會是父權社會。無論嫡庶、長幼、親疏，參與繼承的必然以男性成員為主，女性很少能以獨立的身份獲得財產和地位等，女性地位的低下不言而明，這點從“堂”與“表”的區別也能看出來，地位越高的稱謂就包含了越多的男性成員參與（堂兄弟姊妹的父親是兄弟，姑表兄弟姊妹一方的父親和另一方的母親是兄弟姊妹，姨表兄弟姊妹的母親是姊妹）。因此，從這個角度上說，“堂”與“表”的區別確實體現了男尊女卑的觀念，和女權的思想是相悖的。

但是我們也得承認，隨著原子化的家庭越來越多，這些稱謂在人們的腦海裡已經越來越淡了，很多年輕人已經分不清這其中的區別，無論是“堂”是“表”只稱“兄弟姊妹”；即使是在使用這些稱呼的家裡也並不以其作為等級的體現，而僅僅為了明確家庭成員之間的關係，親情的濃淡、權利的大小等並不受這些稱謂的影響。因此我認為，在當代社會並不需要把這些稱呼當做女權的對立面而加以抨擊，因為這些稱謂背後的男權意味已經極其淡薄了。

在親與戚上，親為內，戚為外。而在親內又自家為內，其他家為外了。

親：

以爺的兒子女兒分成：伯.叔.父.姑。

伯.叔的兒子女兒統用堂表兩字述。如，堂表兄.堂表弟.堂表姐.堂表妹。

父的兒子女兒，直呼兄弟姐妹。

姑的兒子女兒，用姑表兩字述。如，姑表兄.姑表弟.姑表姐.姑表妹。

都歸同宗，各自稱門。門是學術詞，俗語詞稱家。

所以，正規文獻上寫宗門，口語述成同宗內各家。

伯父叔姑的兒女再生兒子，則互稱老表，簡稱僅用表。但歸遠表親了。

遠表親再生兒女，其子女間互稱遠房表親了。這已是爺輩後的第四代人了。再續則遠遠房表親。

這全歸同祖，可無限上下輩的追溯追索的。此為同血脈。由族譜.祖譜.宗譜.世譜.家譜記載著的。孔子系譜記有二千年左右了。

父一系的親字是血緣相同的血親意思。

母一系的親戚的親字是親近者的親意思。

戚：

只以媽為論，不涉上下代系。即，母親的親人。

母的親人有：姥爺.姥娘與他們的兒子女兒的媽或娘.舅.姨.。

媽的兒子女兒，就是自己這輩人的兄弟姐妹，在父系上是直親，歸堂項內。

舅的兒子女兒是舅表親戚。口語舅表兄.舅表弟.舅表姐.舅表妹。

姨的兒子女兒是姨表親戚。口語姨表兄.姨表弟.姨表姐.姨表妹。

再下輩僅戚不親了，如熟人一樣了；姥的同輩及上輩也僅戚不親，同熟人對待的。

只不過舅與姨多，再加大二三等冠序詞稱呼，如大舅五舅大姨八姨。其子女隨冠序分哪家人。

戚僅續母親同輩及其子女代，其他各代不續，且不記自家譜及其它譜上的。他們自續自譜的。

由此可見稱堂的以三代的爺及其後代到孫輩的人群，此為三世同堂，也有四世五世同堂的。此堂意思是祠堂。

祠堂三代輩共奉的稱詞，宗祠是四代以上共奉的稱詞。

原則上女不可入祠的。例外是夫沒後，孩小，女扶養大的，其女可帶子入祠奉供牌位了。若有族長的，其女仍入得祠，孩子交族長領入祠的。

但女有孫後，被推舉成族長，可入祠及在祠議事了，但不可入祖廟的。

現實裡，僅自同父母的兄弟姐妹可直呼，伯叔姑及舅姨的兒女都用表兄表弟及姐妹稱的，只不過姑舅姨家的加姑表姨表舅表。

而原則上伯為伯表，叔為叔表的，僅歸同堂統為堂表。

也就是同父母的孩子不用表字冠頭前，其他家的親與戚都用表字冠頭前稱謂的。

在我們的姓氏文化裡，自古以來大都是和父親姓，和母親姓的比較少，因為大家約定俗成地認為，和父親姓叫傳宗接代，和母親姓就成了別人家的人了。

爸爸一系，自古就叫“堂”，是“內親”，表示“正統”，是為正，一家人。堂，本就是正和尊貴的意思。比如家裡的正屋，即主屋叫“正堂”，宗族裡的宗廟叫“祠堂”。和爸爸同姓氏的親戚就叫堂哥、堂姐、堂妹等，這些人被宗族所認可，名字可以列入祠堂名冊和祖宗、家譜名冊，統稱為一家人。

媽媽一系，自古就稱“表”，是“外戚”，表示“不正統”，是為副，外姓人。所以古代朝臣的繼承權都是“內親”，是同性人，而反對“外戚”干政和繼承。和媽媽一系的親戚就叫表哥、表姐、表妹等，這些外星人也不能進入祠堂。

其實，有的時候表親比堂親還持久和親密，因為表親不涉及財產繼承和瓜分的糾葛。但很打臉的是，無論怎樣，堂親還是更別認可的一家人。所以有“表親千里遠，堂親萬年近”的說法，還是同性一家親啊！但我認為，無論是爸爸一系的親戚，還是媽媽一系的親戚，都是親戚，都是一家人啊，不知大家怎麼看？

這個很好理解吧吧，因為中國自古以來都是父系社會，講究男尊女卑的思想，在古代，一般女子嫁人之後都講究嫁雞隨雞，嫁狗隨狗的。爸爸的地位高於媽媽，孩子出生也是隨父性，而堂這個詞表示的位置要高於表，因為古時候父親這邊的親戚更親，當時社會就是這樣的。不是有古話嫁出去的姑娘潑出去的水嗎！

而對於“堂”和“表”這兩個字來說我們稍微組詞就能明白了，堂我們一般說內堂，四世同堂。表就是外表，表裡不一。不難看出，堂的意思一般表示內在，主位。而表就是外面的，相對來說次要的。

古代還有一個說法，對於“堂”這個字，通常代表祖宅，廟堂，而表在說文解字裡面最開始是表示上衣的意思，比如劉備有一句話“兄弟如手足，女人如衣服”就是根據這個延伸出來的。這也是一種關係地位的象徵。比如女人嫁人之後一般都要跟隨男方姓，比如“劉李氏”等。

在一個對於古代貴族來說，又一個成語“內親外戚”，內親就是含有男主人血脈的族人，不管母親是誰，只要是主人的孩子就行，而外戚就是一個統稱，是包括母親那一系的所有親戚甚至還有奶奶那一邊的親戚，都是外戚，也就是表親。

對於親戚的稱謂中，父親那一系中與自己同輩的人稱“堂”，例如堂兄弟姐妹。

媽媽那一系中和自己同輩的人，則稱“表”。

同時，姑母一系的同輩兄弟姐妹，也稱作表。

那麼，這種稱謂的起源是什麼呢？

父親、母親兩邊同輩親屬稱謂不同的原因，細究下去，關係到宗法制的問題。

親戚的稱謂，主要源自於上古時期父系時代。

所以，宗法制中的親屬關係，主要以父系血緣為核心。

簡單來講，古時候提到家族這個概念時，主要包含的物件是父系這一邊的男子，而母親或者妻子的血親，以及女兒都不屬於父親家族的成員。

宗法制中的婚姻關係，在對家族區分上格外嚴格，它遵循了上古部落時期，家族等同部族的歸屬意識。

在古人心目中，以父系血緣關係為核心的後代，代表著家族的延續。

所以，古時候又有：不孝有三無後為大的說法。

堂和表的區分，在一開始並不嚴格。

父之姐妹之子女可以稱中表，母親兄弟姐妹的子女，一開始也可以稱中表。

所謂中表，指的是宗族和“外戚”觀念的中間點。

古代以父系親族為“內”，母系親族為“外”，而中表便是介於兩者之間的親戚。

所以，堂和表的親戚界限，其實是在漫長曆史中，發展出的產物。

它脫胎於以血緣關係，為核心的禮法制度。

為什麼爸爸一系叫堂，媽媽一系稱表？

我們都知道，婚姻中，子女姓母姓的人並不多，非主流。一般情況下，子女基本繼承父親的姓氏。感覺堂字比較正統，堂的由來很早了吧，古代的時候，藥鋪叫堂，屋宇也叫堂。如四世同堂，三生堂等等，有嫡傳的味道，很正派。

當然，並不是說媽媽一系不正派，從親戚的角度出發，覺得媽媽一系的親戚，尤其表哥、表弟其關係上就比較疏遠了吧，表具有外在的意思，如外表，表裡不一，表情……

因此，表給人的感覺就是外在的，關係有些遠，這只是片面之言，凡事不一定是一個答案，對吧？

感覺堂像父親，表像母親。

回答完畢。

很榮幸能夠回答樓主的問題。

其實就是”內親外戚“的民間稱謂。

親是一個家族、宗族的人，是自家人。

親是一個家族、宗族的人，是自家人。

為什麼爸爸一系叫堂，媽媽一系稱表？

我們都知道，婚姻中，子女姓母姓的人並不多，非主流。一般情況下，子女基本繼承父親的姓氏。感覺堂字比較正統，堂的由來很早了吧，古代的時候，藥鋪叫堂，屋宇也叫堂。如四世同堂，三生堂等等，有嫡傳的味道，很正派。

當然，並不是說媽媽一系不正派，從親戚的角度出發，覺得媽媽一系的親戚，尤其表哥、表弟其關係上就比較疏遠了吧，表具有外在的意思，如外表，表裡不一，表情……

子女們繼承的都是父親的姓氏，而在過去，男尊女卑，家譜裡只有男子的姓名，他們的姓名在宗族祠堂裡都有稱號的，而在過去，一個家族都有自己家族的堂號，所以在這個堂裡的都是最親的人。因此，從一個堂號繁衍下來的子孫，都叫“堂”，比如堂兄弟、堂姐妹、堂叔等。堂字在過去也代表著正統和嫡傳的意思。而“表”這個字相對“堂”來說，有外在的意思，意思是說親戚之間的關係要遠一些，都是一些外戚。因此，這些外戚就是表親，是指通過婚姻而結成的一種關係。比如姨表、姑表、舅表。不過表親可不一定代表這些親戚之間的關係不親近。

對父親方面的親戚都稱為堂親，母親方面的親戚都稱為表親，也是由於在古代封建社會中，男性處於主導地位，女性處於從屬地位造成的。女子在結婚後，她不僅要隨丈夫的姓氏，所生的子女也是隨丈夫的姓，她的姓氏是沒有延續性的。而父親這一脈的直系親屬稱呼為堂，就表示他們是宗親族姓，是非常親的。

但現在早已經是男女平等了，女性也能參加很多社會活動。而且雙方親戚之間的往來也是越來越頻繁，並不是說，男方的親戚就和自家關係親。如果兩家不太走動，那麼即使是堂兄堂弟也不會太親近的。而如果表姐表妹經常在一起聯絡感情，那麼她們倆家的關係是非常好的。