初戀，是人生中最為美好的一個開篇。

在中國的文人中，蘇東坡算是最坎坷的一個了，但他沒有一哭二跳三上吊，也沒有像屈原一樣跳河，更沒有像陶淵明那樣“小舟從此逝，江海度餘生”，而是在紅塵生活中，活出自我的精彩。

蘇東坡面對生活的態度，他的生活方式，是中國式審美生活的圖騰，是宋朝極簡主義生活美學的集中體現，更是一切追求有為有味有趣生活文人典範。學習蘇東坡的生活美學，對我們抵抗命運的挫折，把失意的生活活成詩，大有裨益。

失意的時候多做菜,閒暇的時候品好茶,難過的時候幽一默,抑鬱的時候走一走.

在不美好的生活面前，蘇東坡從不抑鬱，雖有哀愁不快，但一壺老酒，一場朋友間的嬉笑，都能讓他開心。他在月光下吟詩，在細雨中漫步，他在中國藝術的世界上徜徉。生活縱然有不快，一塊東坡肘子，一串美味荔枝，蘇東坡都可以滿血復活。因為太陽每天都會升起，生活還要繼續。

人生的真諦，人生晃若如初戀，人要想過的有資有彩，必須隨時調整自己的心態。給自己定位一下自己的方向何在，設定人生的長期目標中期目標，短期目標。堅持幾件事情去做，去寫簡書，持之以恆的鍛鍊。讀萬卷書行萬里路。在有生之年把自己的人生目標全部完成。

感謝有機會回答這個問題。羅曼羅蘭的這句話是很多人所喜歡的，特別是經歷了一些人情世故，或者一些困難挫折以後，還能笑對生活的人，感悟更深。

沒有人是會一帆風順的度過這一生的。多多少少，大大小小，在生活中總會遇到一些不順心的事情，或者失敗，或者欺騙，或者傷害，或者疾病，或者離別，等等，有的人會一蹶不振，說活著沒意思，再也不相信人了等等，這樣的人，還沒走出生活的迷霧。

只有在經歷了這些以後，還能相信人世間有真情，有美好，還願意像一個孩子那樣對世界充滿好奇，充滿熱愛，還願意去探索，去付出，這樣的人，才是一種英雄主義，才把自己整明白了。

不管世事如何，待人生還如初戀，這樣活著的人就是幸福的。人生不過是一場經歷，就如一個遊樂場，我們都不過是來玩一遭的，不好玩，就去別的地方玩，生命短暫，沒有時間煩惱。活著，就和人生談場轟轟烈烈的戀愛吧，永不厭倦，離開的時候，也不遺憾。

很高興看到你的提問。其實我個人一直很喜歡羅曼羅蘭的這句話，因為經歷了很多，所以深有體會。首先，要看清生活的真相不容易，而當你看清生活真相的時候，肯定是經歷了人世間的一番煎熬，大悲大喜，大徹大悟。那麼什麼是生活的真相呢，我覺得是得不到是常態，得到是幸運。其次，在你看清生活的真相之後，你是否依然有勇氣熱愛生活，努力去追求自己想要的東西？這是一個選擇的問題。雖然人各有志，各有各的活法，但是敢於直面生活的不堪確實是一種英雄主義的表現。何謂英雄，捨身取義，忘我付出的人。最後，我想說的是我還是熱愛生活的，怎麼說呢，凡事還是多抱著平常心的心態吧，得到的好好珍惜，還未得到的繼續努力。

這個問題很有意思，就東西方傳承文化的差異而言，羅蘭女仕所指的“看清生活的真相”，是華夏傳承文化中從不提及，且也沒有人明確提出過，更沒有人象黑格爾那樣發出振聾發聵的高呼。

應該說，看清生活的真相併不太難，難的是看清生活本真後如何應對。思來想去，還得從歷史長河中找答案……

孔子是看清後不言並極力掩蓋。所以，他阻止一切過激學理的發展，誡告世人不要為思想所奴役。其實，這也是當下排斥孔子的根源，甚至因此而淡化以其思想為主所塑造的民族特徵，及昭示於天下的華夏文明。

老子是看清後不言並極力實行。所以，他逃遁真實人生，歸於自然，並極力推崇自然。以自然為一切道德的創生地，以自然為永久幸福生活的源泉。應當承認，這是沌樸的，就是脫離了現實。如人人跟隨而去，人類豈不喪失了進步與國力。

陳子昂是看清後不能言並自困其中。他是最為悲催的，看到生活本真後卻發現，前賢先輩無人言道，並意識到今後也無人會言，畢竟，生活本真牴牾與現實。陳老先生沒能適然與時勢，又傾心於生活本真，身受其苦，黯然神傷，涕泣與天地，抑鬱一生。

陶淵明是看清後暗喻並理性待之。他看清之後，沒有逃避現實，而是以烏托邦式的《桃花源記》寄託對生活本真的嚮往。陶老先生以非功利之心坦然面對現實，用理性的智慧選擇了“結廬在人間，而無車馬喧”的生活方式。他就是羅蘭女仕眼中的英雄。

以如今的目光來看，人人都能看到生活的本真，且已無需去想便知。因為，生活本真的要義，是如今社會文明的標配已被明確標註，它就是尚未走進人間的人權和自由。