縱觀上下五千年，宋朝真的是最宜居的時代了。

具體原因，如下：

一，宋代是實行募兵制，沒有服兵役，也不會抓壯丁哦。犯了罪也很少判死刑，大多直接充軍，皇帝也很慫，能不打仗就不打仗。

二，宋代相當民主並且開放，除了官妓，已經沒有奴隸了。下人都是籤合同的，不再是賣身契。民告官都不算什麼，有人告皇帝強搶民女都告成功了呢。如果你是官員，看皇帝不順眼，沒關係，隨便噴，不會砍頭，不會誅九族。如果你心血來潮想看皇帝，沒關係，隨便看，下跪？怎麼可能，男兒膝下有黃金！

父母之命，媒妁之言？不不不，大型情人節瞭解一下，我不管，如果我去宋代，歐陽修人約黃昏後約的一定是我！宋代男孩子不用擔心出身，只要好好讀書就行了，宋代很多宰相都是庶出子呢，皇帝都承諾了，書中自有黃金屋、顏如玉。宋代女孩子簡直不要太爽，戰爭與你無關。但是可以讀書，而且有一筆豐厚的嫁妝，可以離婚，並且有夫妻共同財產，還可以二婚，宋代有兩位皇后都是二婚呢。

三，宋代商業發達，如果你愛旅遊，就去商隊幹活吧，出省出國出海都是常有的事。一個地方買遍天下，絕不是問題。

四，宋代娛樂業發達，沒有宵禁，你嗨到幾點都可以！各種夜總會酒吧比比皆是，各種娛樂，唱戲的、皮影戲、傀儡戲、女子相撲、說書的、小品、雜技……吃的喝的用的全世界的好東西都有。你讀一下《東京夢華錄》就知道，不喜歡讀書的，可以看下清明上河圖，重要的是可以叫外賣，沒錯，可以叫外賣！

五，宋代教育系統完善，除了學著做官，你還可以學法律，數學，天文，建築，醫學……晏殊、歐陽修、范仲淹等都是辦學校的大佬，要是穿越過去，說不定你還真能成為他們的弟子，再來一段師生戀就更美了！

五，宋代福利體系完善，在宋朝當官假期高達七十多天，有的職位甚至可以休息一百天。此外還有一筆大額度公使錢，公款吃喝雖不提倡，但是確實爽啊！

宋代還有很多孤兒院，孤兒院的孩子還可以免費上學。家裡有困難的孕婦可以向政府申請糧食救濟，有的地方是直接發錢的！而且懷孕的這個時期老公是免役的，可以在家陪產，就是這麼豪橫！家庭困難又需要贍養父母的，可以申請不交稅。就算你不小心教出一個逆子，犯了罪也不用擔心，在你需要撫養的時候，你那逆子可以緩刑。盡贍養責任之後才去充軍也行。你是不婚族是丁克也沒關係，宋朝孤兒院，不僅收養孤兒，也會照顧那些不能自立的人，孤寡老人也可以拎包入住！

這樣的時代，你愛了嗎？

如果跟現代社會比起來當然不行，但以封建社會來講，宋朝是封建社會最宜居的時代了。

宋朝的時候，社會已經進步到相對平等的境況裡了。在唐朝的時候地主和佃戶還有人身依附關係，但是到了宋朝，地主和佃戶已經沒有人身依附關係了。

任何一個平民都有機會讀書、考科舉、做官。已經沒有了貴族，也沒有了世襲的大家，一個人只要有能力，就能靠著科舉改變全家的命運。在宮廷裡面，皇帝和大臣的關係也相對平等，君主沒有絕對的獨裁，已經近似於現代社會了。

宋朝城市化的程度特別高，10萬人以上的大城市達到了40多個，唐朝時期才10多個。北宋首都和南宋首都都是人口達到了100萬以上的超級大都市。

對於那個年代來說，宋朝的城市就是世界的中心，是應有盡有的繁華之地。

所以有大量的人口進入城市生活，大量人口的聚集會讓城市的生活極度豐富多彩，有多種多樣的職業可以做，而不是僅僅只能當農民了。

宋朝有大型的娛樂場所，叫做“瓦舍”，“瓦舍”裡面有很多的“勾欄”，“勾欄”裡有“講史、傀儡戲、影戲、雜技”還有“貨藥、賣卦、喝故衣（叫賣舊衣服）、探博（賭博）、飲食、剃剪、紙畫令曲之類”，據說當時的人們，在裡面逛一圈天黑了都不知道。

那要看你處在什麼地位了。

農民生活向來很苦。宋朝不抑兼併，以至農民逃亡記載甚多。

北宋沿襲唐代兩稅法，大致每畝每年徵糧一斗。但不同地方，有三十稅一，二十稅一，賦役不均，農不堪勞。

而北宋又有支移、折變二法。支移，即將稅收先集中，統一運往邊境，其間損耗又由農民承擔。折變，即將糧食換為布帛銀錢，其間數度交易，層層盤剝，以至農民付出的糧食是常稅的五到七倍。

除農稅以外，還有大量雜稅，如雀鼠、釀酒麴錢等等。如此一來，農民為四業之極苦，當不虛也。

而宋代市民生活較農民好許多。兩宋經濟的繁榮建立在對農民的盤剝之上，而不抑兼併與政治制衡使大量資本流向商業，從而造就了城市的繁榮。

市民生活豐富多彩，以至販夫走卒亦可尋得樂趣。孟元老《東京夢華錄》中載京瓦伎藝：“其餘不可勝數。不以風雨寒暑，諸棚看人，日日如是。”可見宋人日常觀看瓦肆的表演已經到達了風雨無阻的地步。

《東京夢華錄》中記載了二十一大類的市井飲食，從溫柑到荔枝，再從乳酪到胡餅，應有盡有。而大相國寺可謂當時的CBD，每月有五次大集市，充滿了奇珍。

至於士大夫是最舒服的一群人。祖宗以來,未嘗殺士人。官員有足夠的公私假期以供遊玩。公假包括節假、旬假、國忌假、外官上任假、朝假等；私假有婚嫁假、喪假、病假、探親假、私祭假等。元日、冬至、寒食三節各放假7天,夏至、端午各放假3天和1天，就連皇帝的生日都放假。宋代官員們全年假期包括旬假，超過了120天。

宋朝對士大夫的休閒活動非但不干涉，還加以鼓勵，給予時間和待遇，其實也有讓他們寄情山水，不對王權統治構成威脅的意思，不過，從另一個角度來看，這也使得宋代士大夫的休閒之風長盛不衰，“一時人士，相率以成風尚者，章蘸也，花鳥也，竹石也，鐘鼎也，圖畫也，輕歌妙舞，狹邪冶遊，終日疲役而不知倦”。

收入方面，官員除正俸外，還有服裝、祿粟、茶酒廚料、薪炭、鹽、隨從衣糧、馬匹芻粟、添支（增給）、職錢、公使錢及恩賞等，地方官則配有大量職田。官員有差遣職務者另加津貼，作為職務補貼。虛職宰相一年光俸祿就有3600兩，各項明面收入加上後可再翻一倍。一個富縣的縣丞一年也有三十兩收入（約合7萬元）。

從總體而言，北宋邊防壓力大但不致命，內部經濟發展超過前代，總體穩定有餘，但不至於安居樂業、民殷國富。三冗、盤剝使宋代各被統治階層苦不堪言。宋代的農民起義次數歷朝數一數二。

終宋一代，可一說是：士大夫的天堂，平民的煉獄。

歷史上的宋朝主要有劉宋(劉裕所建)和趙宋(趙匡胤所建)，趙宋因京都分別為汴梁和臨安，又分北宋和南宋， 但趙宋的名氣和影響了遠遠超過劉宋。

本文的宋朝專指趙宋。和歷代封建王朝相比：

微觀上來說：宋朝的真宗趙恆時代和仁宗趙禎時代才是最宜居的時代

宋真宗時，趙恆體恤民情，深知民間疾苦，在位期間，每逢民間有大災大難或者百姓流離失所時，就減免百姓的稅租，讓百姓得以存活，渡過難關。

趙恆在位時期，戶口增加416萬戶，財政增加12861萬，至1021年北宋戶口達到867多萬戶，財政總額已達15085萬，人均財富增加3倍多。

趙恆為鼓勵讀書人讀書科舉、參政治國，使得宋朝能夠廣招賢士，治理好天下，親自創作《勵學篇》，後來流傳至今，成為了著名的諺語：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。書中自有千鍾粟，書中車馬多如簇。” 雖有“萬般皆下品，唯有讀書高”的封建糟粕，但卻激勵了天下的讀書人。

宋仁宗時，趙禎執政時期，由於長期的和平局面，使宋朝的經濟快速發展。天聖元年（1023年），宋廷設益州交子務，正式發行交子（中國最早的紙幣)。科學技術和文化步入快車道，得以高速發展。《宋史》贊曰：“《傳》曰：‘為人君，止於仁。’帝誠無愧焉。” 史家將其統治時期概括為“仁宗盛治”。

實事求是地說：宋朝是各級政府官員最宜居的時代

可以說，有宋以來，由於開國皇帝趙匡胤寬厚仁愛，政治比較清明，立下“太祖誓碑”，碑曰：“不得殺士大夫及上書言事人”“范仲淹：祖宗以來，未嘗輕殺一臣下。”而且官員待遇優厚，宋朝各級官員按品級大小分配住宅，一人工資又足以養家餬口，衣食無憂。

太祖誓碑：

柴氏子孫有罪，不得加刑，縱犯謀逆，止於獄中賜盡，不得市曹刑戮，亦不得連坐支屬。

不得殺士大夫及上書言事人。

子孫有渝此誓者，天必殛之。

不客氣地說：身在封建王朝，無論什麼朝代，都只是高官顯貴、地主富商的宜居時代

不信，您穿越到任何朝代，做一個老百姓試試？

真心實意地說：寧做太平犬，不做亂世人

我不認為宋朝是宜居時代。

如果做為普通的一位被統治者老百姓，我絕對不認為宋朝是宜居的時代，恰恰我就是一個普通的老百姓。

宋朝統治者對士大夫是寬容的，“刑不上大夫”，但是對絕大多數的被統治者老百姓卻沒有這麼美好。

認為宋朝是宜居時代的肯定認為宋朝的經濟繁榮、科技發達、如果是國家公務員工資高，而且太祖張匡胤還留下“刑不上士大夫”的祖訓。

明朝朱元璋鼓勵百姓監督官員，還設立錦衣衛來監督百官，明朝的貪官汙吏被剝皮填草、凌遲各種刑法來懲治貪官汙吏。

明朝的老百姓可以頭頂《大誥》去告御狀，沿途官員不得阻攔。這是在明朝那個時代最大限度的讓老百姓申冤的方式。而宋朝的統治者卻沒有這樣的覺悟。

在看一下宋朝的做法，宋朝太祖留下“刑不上士大夫”的祖訓，對官員是一種福利待遇，可是對老百姓沒有任何的福利待遇。

李順王小波起義在中國歷史上第一次提出“均貧富”的戰鬥口號，平均主義生生在最為富裕的宋朝發生了，這裡說明什麼？

北宋對內方面對官員有福利待遇，“刑不上士大夫”可是說是一種縱容，對百姓痛苦不夠重視，僅北宋160餘年發生大大小小的起義就203次。

在看一下北宋對外戰爭，北宋造成“文人主政”的局面，打壓武將，（北宋的軍事實力暫且不說），和西夏、遼、金多次發生戰爭，比較出名的有：從太祖到太宗時期收復幽雲十六州的戰爭，宋真宗的澶州之盟，宋仁宗、宋神宗的對西夏的戰爭，宋徽宗和宋欽宗對遼、對金的戰爭。

如果你是生活在北宋王朝的老百姓，我真的不知道你是高興還是悲哀？對內平均年年都農民起義，對外隔三差五的就和周邊的兄弟練一練，當然也有牆外的哥們主動招惹你的時候，看你富的流油，搶劫你一番。

如果是我，我不認為宋朝是宜居時代，不知道你怎麼想？

這個問題我來回答：

宋朝是古代經濟發展程度較高的朝代之一！

眾所周知，宋朝歷來重文輕武，既然輕武，那就表明宋朝不會像其它朝代那樣，動不動就對外發動戰爭，不發動戰爭，也就不需要巨量的兵馬糧草，老百姓的負擔就輕的多了。就內部而言，也是由於輕武的原因，武將的級別不會更高，權力也不會太大，自然造反的可能性也不大，既然武將不會生事，就不會大規模的互相殺伐，老百姓的生活也不會出現戰爭帶來的流離失所，生靈塗炭的現象。

這是其一，沒有戰爭，老百姓的生活過的相對安逸一些。

再來，宋朝重文和注重經濟發展。重文方面大家都知道，詩詞歌賦流傳至今的不在少數，說明宋朝人的精神生活比較豐富。

從清明上河圖描繪的景象可以看出，宋朝經濟發展帶來的繁榮景象好的不得了。

那麼，這樣一個沒有戰爭、精神和物質生活飽滿的年代，就古代而言，說宜居還是名副其實的！

宋朝當時的國內生產總值佔世界的80%，一個熟練地技術工人年收入要高於當時的知府，四大發明有兩項誕生於北宋，而且知識分子當官絕對沒有生命危險，宋太祖趙匡胤的祖訓“不殺士大夫”“在文化上可比盛唐”，“唐宋八大家”北宋獨佔六席。至於軍事上的軟弱,我是這樣認為，宋朝重文輕武。

主要是趙匡胤看到唐朝藩鎮割據的危害性，加上自己本來就是武將出身而黃袍加身，不知諸位注意到沒有,歷史上如秦 西晉 隋,這些王朝在完成統一之後，無一例外都是短命，只有北宋能夠存活一百多年，宋朝主要以步兵為主,以步兵對抗草原鐵騎，那等於自殺。

有人說宋朝每年給胡人的貢金不少,知道多少嗎,“澶淵之盟”後每年給遼10萬兩白銀,絹20萬匹,這僅僅是宋朝兩個縣的財政年收入,而且每年通過互市,宋朝至少要收回幾千萬兩,一樓不妨去翻翻《夢溪筆談》,裡邊就有談到當時戰爭的後勤供應,其成本之高超出你的想象。

宋朝是中國歷史上經濟、文化、教育最繁榮的時代，達到了封建社會的巔峰。著名史學家陳寅恪說：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。”開封，位於豫東平原的中心，又稱汴梁、汴京，為宋朝國都長達168年，歷九帝，是當時著名的文化、經濟、藝術、政治中心，其繁榮程度，後世難以企及，宋朝還是中國最早有猶太人定居的城市。

宋朝人口已達到2千萬戶，1億多人，耕地達到7.2億畝，GDP佔全球60%，人均GDP為2280美元。宋神宗熙寧十年(1077年)國庫收入為7070萬貫，最高達到1.6億貫文，即便南宋丟失半壁江山，國庫財政收入竟也高達1億貫文，這樣的稅收後世難以企及。

說到中國的封建王朝，宋是一個不得不提的時代，那時文學興盛，經濟十分繁華，更是打造了“鹹平之治”“仁宗盛世”，政治上，寇準.呂夷簡.范仲淹.包拯.王曾.張詠.王旦等賢臣輩出，經濟上趕超秦漢唐明清，文化上，柳永.歐陽修.三蘇文采洋溢。能夠出現這樣的一個時代，原因有很多，今天就先來看看吧。

這是一個張揚個性和寬容大度並存的時代。

歐陽修有一個偶像叫做楊億，很早就是翰林學士，負責起草詔令，楊億視氣節如生命，即使面對宋真宗也是如此。一次，在起草給遼國的詔令中，用了“鄰壤交歡”大意上沒有什麼不妥，可宋真宗認為這個“壤”字彆扭，就改成了“鄰境交歡”。這本來只是一件小事，到楊億這可不得了了。他把修改後的詔令交到中書省並一帶附上自己的辭職信，真宗連問怎麼回事。宰相解釋，在唐朝有一個規矩，皇帝改動了翰林學士的詔令，翰林學士就必須辭職，不過這那麼多年，從未有人真正做到，楊億是第一個。於是真宗立刻派人去安撫他，不讓他辭職。

這是一個納諫成常態，崇法為共識的時代。

當時要提拔張貴妃父親張堯佐為節度使，御史唐介希望仁宗收回成命。宋仁宗說到“節度使乃是粗官(宋重文輕武，所以武官認為是粗官)，這個任命你也反對？”唐介不卑不亢地說“我朝太祖.太宗皇帝都曾做過節度使，這恐怕不是粗官吧”仁宗一聽便說“這個任命是中書省下達的”，唐介一聽當即抨擊宰相文彥博攀附後宮，討好皇帝，更說文彥博擔任知州時，是如何給張貴妃送禮，使自己獲得相位。

宋仁宗大怒，這不僅罵了宰相.貴妃，更抨擊他用人不明.治家不嚴，讓人傳話給宰相，明天就貶了唐介。唐介說“臣為了忠義，即使砍頭也不怕，怎會畏懼貶官”喚來文彥博，文彥博也一句話不敢說，畢竟送禮是真，自己沒理。貶了唐介，罷黜了文彥博的宰相，但考慮到唐介有很多仇人，更是派人一路相送，幾年後，再次把唐介召回朝重用。

這是一個以民為本的時代。

一年，開寶寺寶塔被雷火擊毀，有人建議修復，這是出來一個人，叫做餘靖，他的口才非常好，開始從三皇五帝講起，旁徵博引修建開寶寺寶塔徒然耗費錢財，沒有什麼好處。當時正好是熱天，餘靖說到激動處，越來越向前，餘靖這個人不喜歡乾淨，久久不洗澡，身上還有一股狐臭，就這樣一直講到中午。宋仁宗吃飯時說“今天朕差點被餘靖給薰死，唾沫星子直往臉上飛”，但宋仁宗也只是發發牢騷，其實對以民為本的餘靖，宋仁宗很是敬畏。

所以，宋仁宗時代可以算的上是百姓宜居時代。除此之外，與其它時期基本類似。

中國歷史上最富裕的朝代---宋朝中國封建王朝的頂峰是宋朝而不是唐朝。宋朝是中國歷史上經濟最繁榮、科技最發達、文化最昌盛、藝術最高深、人民生活水平最富裕的朝代。宋代是為中國最爭光的朝代，也是當時世界上發明創造最多的國家。宋朝也是中國為世界貢獻最大的時期，中國歷史上的重要發明一半以上都出現在宋朝，那時中國所謂的四大發明的三項被髮明或是開始得到大規模實際的運用，火藥、指南針、印刷術、紙幣、垂線紡織，瓷器工藝的重要改革等。宋朝航海、造船、醫藥、工藝、農技等都達到了古代前所未有、後難比及的高度。宋朝還發展起一門新科學，技術科學。這些輝煌的成就與宋的綜合文明有直接聯絡。宋代的GDP是佔全球的50\%。國家的綜合實力無論是質量還是數量宋朝都是當時世界的第一大國。宋朝已經達到了封建王朝的頂峰，已經出現了資本主義萌芽。宋朝是中國古代唯一長期不實行“抑商”政策的王朝。宋朝開創以來，即治坑礦、組織茶鹽開發。因而大量從土地中解放出來的農民投入商業手工業中，民間經濟受到刺激，突飛猛進。創造了空前的財富與繁榮。在宋朝立國之初，宋太祖趙框胤就號召人們“多積金、市田宅以遺子孫，歌兒舞女以終天年”，宋太宗也曾下詔“令兩制議政豐之術以聞”，令官員們研究理財求富之道。宋神宗則認為“尤先理財”，發過“政事之先，理財為急”的詔令。這些政策導向使商業大潮興旺，商貿高速發展，錢莊業迅猛發展，促使宋朝在世界人類歷史上第一次出現了最早的紙幣和銀行。銀行可以貸款、異地付款。北宋時期就大量開採金、銀、銅、鐵、煤等礦藏，全國各地也出現了世界歷史上最早的製造工廠和加工工廠。如造船廠、火器廠、造紙廠、印刷工廠、織布廠、各地的官窯等。廠裡的工人按期領工資。南宋時的軍器所工匠竟達七八千人。造會子局，有徒工一千二百餘人。綾錦院織工達到四百餘人。除公辦的工廠外，一些私辦的工廠也相繼大量的出現與繁榮。因為經濟的空前繁榮，宋錢幣鑄造量非常大，如宋神宗時全國年鑄幣506萬貫。（唐朝最盛的開元盛世年鑄幣32萬貫）。宋代的貨幣形式與種類太過豐富。銅錢、銀錠是宋朝的本位貨幣。宋朝銅幣和鐵幣並用，有些宋幣含有合金成分。此外還有些銀質錢幣。宋代的錢幣無論是種類、數量上還是質量上都是中國古代歷史上造詣最多最好的錢幣。宋幣上銘刻的文字書法優美多為名家及皇帝手筆，篆隸真行草俱全，還古篆體、瘦金體。種種精美的貨幣使人愛不釋手，宋錢幣的藝術總類藝術性工藝最高。宋錢是當時周邊各國最喜歡最堅挺的貨幣。宋錢成為南海諸國的鎮國庫之寶。雖然遼國、金國等國也仿製宋幣造錢，但在金國流通最多最廣的是宋錢。直到現在出土存世的宋錢還是最多的。在今天東到日本、西至歐洲、非洲的廣大地區都有出土。足見宋的繁榮與強盛。為免攜帶大批銅錢來往之煩勞，在公元998年（鹹平元年）前後在四川地區民間出現最早的紙幣“交子”。這是中國也是世界上最早的紙幣。但這種紙幣只相當於擔保的代幣券。宋朝政府先後印刷發行的紙幣種類有交子、錢引、關子、會子等幾種型別形式。公元1023年（天聖元年）宋政府開設了世界上第一個負責紙幣發行的官方機構“益州交子務”，這是世界上最早的中央人民銀行。公元1024年宋政府開始印刷發行“交子”，此種“交子”銅板彩印，上面印有鳥獸、花紋、圖案或故事等，異常精美。此種票據有如公債，分界發行。交子最初是以兩年為一界，發行新交子的同時廢止並回收舊交子，自公元1072年（熙寧五年）起，雖仍然是每兩年發行一界，但是每界交子的流通期增加到四年。交子的面值為自一貫文至十貫文的固定面值，以鐵錢為本，備有發行準備金，已經基本具備了近代本位貨幣的特徵要素。其施用愈來愈廣泛。票據的使用為商業繁榮提供了便利條件。北宋崇寧四年，在江北、華北地區發行了稱為“錢引”的新式樣的紙幣，但是隻印了一界就因為流通不暢不能順利使用而停印。公元1107年（大觀元年）四川交子改稱錢引，交子務也改稱錢引務，開始大量印刷紙鈔發行，由於數量發行過大，引起了錢引的嚴重貶值。公元1110年（大觀三年）限制發行量為天聖時的125萬貫左右，對流通地區也限在鐵錢行用的四川、陝西、河東地區，後又採取了受兌、停用舊錢引，增加準備金等多種方法，使錢引的價值得到恢復。南宋時期宋政府在杭州設立“行在會子務”專門管理印製“會子”。先後印造了一千文、兩千文、三千文及二百文、三百文、五百文，六種面值的會子。會子以三年為“界”，到期作廢，逐舊造新換舊。從公元1171年到公元1240年，共發行了十八界會子。後來政府規定第十七、十八界會子可以永久流通。這是真正意義上由政府發行的紙製的純粹錢幣。紙幣逐漸代替了銅錢做為主要交換媒介。商業的高速發展起到了推動作用。宋王朝調整了歷代立法中重刑輕民的傳統做法，義利並重相當重視經濟立法。法規內容涉及社會經濟活動的各個方面，專門設定了專賣法，如鹽法，酒法，茶法等法令。宋代成為中國古代經濟立法最為活躍的時期，其立法活動頻繁，法規內容涉及社會經濟活動的各個方面，法規的制訂、實施各方面都具有前所未有的想象力。宋的經濟法令，注意到了國家與經濟活動者之間的利益分配關係，順應商品經濟的規律。宋朝獲得龐大的財政收入是國民經濟飛速發展，工商業極度繁榮，生產力水平提高的結果。豐厚的社會財力使得政府既不必求苛稅於民又能保證政府收入。這就緩和了社會矛盾，進入治理國家的良性迴圈。宋朝的經濟，尤其是第二，第三產業得到了極大的發展，人民生活水平達到了空前的高度。公元1077年，北宋稅賦總收入共7070萬貫，其中農業的兩稅2162萬貫，佔30\%，工商稅4911萬貫佔70\%。構成國家財政收入主體的，已經不再是農業，而是工商業了，宋朝已經走出農業文明瞭，宋時中國的農業社會已經在開始向工商業社會那邁進了。宋朝的手工業中還出現了銅板印刷的廣告。比西方資本主義印刷的廣告要早三百多年。大學者蘇東坡曾給一做油食老婦人做過一首廣告詩，使之生意大振。沈括的貨幣流通速度論達到了現代貨幣理論水平。此外宋朝已出現類似現代報紙的“小報”了。世界的中國的最早的資本主義萌芽，誕生於大宋強盛的商業浪潮中。宋朝是中國社會市民階級正式產生的年代，大批的手工業者、商人、小業主構成了宋朝的中產階級。他們經濟富足，又有自己獨立的價值追求。市民的富裕閒暇的生活及審美趣味和生活情趣促成了宋朝的文化高度繁榮，戲曲、雜技、音樂、詩歌、小說等都在宋代高度繁榮發展。宋代開始大規模的城市化。中國首次出現了主要以商業，而不是以行政為中心的大城市。宋朝發達的交通為人類封建史之最。宋朝每十里設一郵亭，每三十里設一驛站。宋政府“以法治郵”對郵驛是十分重視，保證了郵驛的正常執行。使各地的官道星羅棋佈、四通八達。“白塔橋邊賣地經，長亭短宜驛分明。”地經就是地圖，宋朝的地圖已經相當的精確。宋朝四京是東京開封府，西京洛陽府，北京大名府，南京應天府。宋代大城市人口集中，北宋首都汴梁和南宋首都臨安都是超過百萬人口的大城市。宋朝人口如泉洲一樣超過二十萬的有六個。宋朝十萬戶以上的城市由唐代的十幾個增加到四十六個。（南宋末期西方最大最繁華的城市是威尼斯只有十萬人口。）在城市所有幹道的塔上都掛有一個時針。每個鍾都有一個人看守照料。他敲著銅羅報時，即使在很在窄的小巷都會迴盪著這種聲音，隨後他用文字把時刻展示給人們看。北宋富強160多年，京都汴梁（今河南開封）“比漢唐京邑，民庶十倍”，汴梁城不僅旱路暢通發達，水運也十分發達。“舳艫歲歲銜清汴”，“聯翩漕舸入神州”。“汴都數百萬戶，盡仰石炭，無一家燃薪者”。宋朝的汴梁城已經用煤（西方稱之會燃燒的石頭）而不是用木材生火做飯取暖了。當時西方都是用木頭劈柴生活作飯取暖。中國1949年解放後的各大城市都沒有達到這一點。新興的市民階層的誕生，富庶安逸的生活使宋人消費意識濃烈，極大地刺激了茶坊酒市、娛樂業等第三產業的繁榮發展。宋朝的城市不像唐朝的城市一到黑夜就一片黑暗了，宋城在黑夜裡是燦爛的光明之城。因為宋朝不像唐朝一樣實行宵禁，宋人有夜生活。一到夜裡，宋人就自己的房間裡、在家門口、庭院門口都點上了燈，因而到處都有燈光。在夜晚趕路遊玩的人們都拿這各種各樣的燈籠。因此在夜晚整個城市都在閃爍。在夜晚城市裡燈火通明，叫賣聲到天明。在“瓦子”、“勾欄”等固定娛樂場所百戲伎藝競演，市民集中觀看。夜間飲食店鋪生意興隆，直到太陽從新升起街上一樣擠滿了人。“大街一兩處麵食店及市西坊西食麵店，通宵買賣、交曉不絕”，“其餘橋道坊巷，亦有夜市撲賣果子糖等物，亦有賣卦人盤街叫賣，如頂盤擔架賣市食，至三更不絕。冬月雖大雨雪，亦有夜市盤賣。”。“酒壚博塞雜歌呼，夜夜長如正月半。”，“梁園歌舞足風流，美酒如刀解斷愁。憶得少年多樂事，夜深燈火上樊樓。”，“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風薰得遊人醉，直把杭州作汴州。”遊人不止是皇親國戚、達官貴人等少數的宋人而是城裡的廣大的市民、大多數的宋人。宋人生活得是如此富足幸福。宋朝沒有“路有凍死骨”的貧窮與“國破山河在，城春草木深。”的悲觀絕望。只有“西湖歌舞幾時休”的醉生夢死的樂觀、繁華。

宋朝是不是宜居時代？這個還真的很難講！

1.宋朝是帝制皇朝。

帝制皇朝的本質是皇帝是天子，至高無上，神聖不可侵犯。由此衍生出來一系列戒律禁條，包括階級差別象徵，只要不觸碰到，倒也不影響生活。比如，龍袍十二章紋，如下圖，最好一個也別有。

士大夫講究格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

借用馬克斯•韋伯的理論，這是士大夫自我修養的“理想型別”，或進步階梯。換句話來說就是，具體到每一位士大夫身上，他可能處於修身的不同階段。

所以，哪怕再平和的文人政治，也不能侵犯到他們的利益。

這只是原則。具體到社會交往或生活中，會有非常多的細節，需要考慮。舉個最典型的例子，士大夫的官服，級別不到是一定不能穿戴的。

三代伊始的宗法制度，對當代人來說很陌生。如果硬要拼湊其遺蹟的話，恐怕只有血緣和親戚關係構成的交往紐帶和道德評價了。但是在宋朝，那是實實在在有效執行的。當然，即便在宋朝，宗法制度也已經萎縮，更多地體現在族權執行中，這大概就是後代所說的宗族及其制度。

值得一提的是，族權並不僅僅代表懲罰，而是權利與義務的統一，獎勵與懲罰的統一。一般來說，提到族權，人們下意識地會以為是限制和懲罰，實際上族權的權利也很不錯，比如，家族祠堂、祭田和私學等。

上述所言，還僅僅是宋朝政治權利方面的論述。如果通通沒有問題，甚至可以做到如魚得水的話，就可以初步認定，對你而言，宋朝是宜居時代。否則，還是當下比較好。