阿斗。就是趙雲七進七出曹營救出來的皇子。蜀漢劉備劉皇叔的兒子。白帝城託孤託與諸葛孔明至於那一位君主劉禪。落下一個“樂不思蜀”的笑柄和一個“扶不起的阿斗”。人們常用“付不起的阿斗”形容無法振作的人。常說此人沒臉沒皮。沒羞沒臊。成不了才。

劉禪在劉備去世以後登基。根據劉備遺詔。奉諸葛亮為相父。一切聽從諸葛亮安排。這也就是白帝城託孤。

登基同年劉禪娶妻張飛女兒。當他的蜀漢皇帝。後平穩過渡。休養生息。諸葛亮勵精圖治蜀漢國力日漸強盛。諸葛亮要寫《出師表》了。開始北伐中原的戰爭。後於六次北伐至五丈原病死軍中。可以說這個時段劉禪一直沒拉後腿。一直恪盡職守幹好自己的工作。不退步也算進步。起碼沒丟人現眼。

後魏延病變被王平斬殺。大軍回到成都後。就走向下坡路了。劉禪為了制衡姜維寵信宦官黃皓。一入此門肯定沒好下場。逐漸昏庸無道。最後鄧艾兵臨城下。劉禪自縛雙手投降。還落一善終。封了一個公。在位41年。也不能算沒臉沒皮。最後投降也許也是為了黎明蒼生不受荼毒。也是大義。不能小看任何人。

劉禪真是後人傳的那麼低能嗎？揭開歷史真象其是不然 :

作為知人善任的蜀漢開山始祖劉備，難道不了解自己的親身兒子嗎？雖然他的其他兒子還小，但一樣有諸葛亮輔政。為什麼還要傳給劉禪呢？他總不會把江山傳給一個不分白天黑夜，日月顛倒的傻子吧？

在劉備的遺詔中對劉禪有這麼一段話 : “射君到，說丞相嘆卿智量，甚大增修，過於所望，審能如此，吾復何憂？勉之，勉之。”

諸葛亮也曾在《與杜微書》中評價劉禪 : “朝廷年方，天資仁敏，愛德下士。” 諸葛亮又不是阿諛奉承之人。能得到君主丞相首肯稱讚還會是低能兒嗎？

那好吧，我們又看看劉禪在劉備死後的行為舉止吧。

在諸葛亮獨攬大權，獨斷專行的11年間，在父親(劉備)傳教的封建禮義思想影響下，他謹遵父親教誨，尊諸葛亮為親，一切以諸葛亮為主，而之這麼做一切都是源於對父親的在天之靈的尊重孝道，父親的在天之靈給他解除安裝了太多太多的負載，他知道國家的處境也知道自己的處境。他聰慧過人，明智沉穩，為促進朝中和諧平衡權術，委曲求全。知道北伐只能是徒增勞命傷財，便含蓄委婉地勸阻諸葛亮，說相父剛南征回來疲勞辛苦，不必急於北伐，靜養生息的好，一切待從長計議為妥。諸葛亮執意北伐，他又全力支援諸葛亮，十年中就是在這樣平衡利弊中維持著先父的基業。

諸葛亮死後，他沒有自己的根基班底，廢除了獨攬大權的丞相職位，權利下放，軍政分開。在處理諸葛亮舊部姜維與內臣矛盾時，雖然內臣中不乏奸臣的不良之軌，但他處理得當，運用權術相互制衡，達到維護鞏固自己的統治地位。

懂得人情世故善解人意，北魏夏候霸來投奔蜀國，劉禪前去迎接安撫 : “你父親的遇害，非我先人所為。” 一語帶過，緊接著說 : “我兒子還是你外甥哩！” 後又對夏候霸加爵封印。可見劉禪的懷柔拉攏人心策略技巧非一般人能比，與他先父相比也不過如此。

劉禪胸懷大度，禮賢下士，知人善用，又心懷感恩之心，宅心仁厚。學習借薦諸葛亮的治國理政經驗，大力發展生產，改善民生，使人民安居樂業，造福百姓。劉禪在位三十年是蜀漢建立以來最為和平安寧的三十年。

試問歷史上有幾個君主能在沒有根基，沒有親隨沒有自己的勢力能掌控朝庭，制衡控制，國家沒發生任何內亂 ; 更沒有朝庭內部將臣互相碾壓大事件發生 ; 相安無事，國泰民安 ; 和平安寧的發展三十年呢？他雖然沒有男子漢的豪氣沖天，但有綿裡藏針地讓人敬畏 ; 雖然沒有剛毅男人的強悍氣場，但胸懷寬廣，宅心仁厚。試問世上有這樣的低能兒嗎？ 這樣的啊鬥需要扶嗎？

後人鄙視他罵他，可當時的蜀漢老百姓擁護他，感念他，為他修建了後主廟，燒香祭拜他，長達上千年的香火由於後幾百年的戰亂，四川成為了各家交戈之地，經過宋末、元末、明末幾次大戰亂，後主廟被毀得淡然無存。四川人口也大量減少，幾次外省人口的大遷涉填充四川，幾百年了遷涉過去的人們也沒有了與後主的任何牽連。成都劉備諸葛亮合祭武候寺也沒了後主的牌位，到頭來，可憐的啊鬥落得個無容身之處。

四大名著《三國演義》把統治階級集團的利益之爭化分成美與醜，善與惡。數不甚數的戲劇、影視都是來源於《三國演義》原著，它的藝木誇張影響太大了，讓每個人記住了能掐會算，呼風喚雨正義與智慧化身的諸葛亮，義薄雲天的劉備與桃園三結義的關二老爺，奸詐狡猾的白臉曹操，小肚雞腸的周瑜。低能而又“抉起的啊鬥” “樂不思蜀”的亡國之君。歷史已經給他(劉禪)蓋棺定論，怕是再也洗不清了。