漢末孔融確實說過太尉楊彪“四世清德，海內所瞻”，我們先來看一下孔融說這段話的背景及事件過程：
當時是建安二年（197年），袁術在淮南稱帝，司空曹操掌控許都漢廷，他對太尉楊彪不滿，就指使他人，以楊彪與袁術為姻親（楊彪的妻子是袁術的姐妹）的緣故，誣陷楊彪與袁術有勾結，將其免官入獄。
當時在許都的尚書令荀彧、將作大匠孔融都替楊彪求情，曹操都不聽。荀彧是曹操的故吏，曹操不聽，荀彧也沒二話；孔融則是曹操尊敬計程車人楷模，他就乾脆去親自找曹操討個說法。
孔融在見到曹操後說的第一句話就是：“楊公四世清德，海內所瞻。《周書》父子兄弟罪不相及，況以袁氏歸罪楊公。《易》稱‘積善餘慶’，徒欺人耳。”
曹操還裝模作樣，推辭說查辦楊彪是朝廷（皇帝劉協）的意思，
孔融不依不饒，繼續責難：“假使成王殺邵公，周公可得言不知邪？”（意思是：就算是皇帝的意思，你能說自己不知道這事嗎？）
孔融最後丟下狠話：“今天下纓緌搢紳所以瞻仰明公者，以公聰明仁智，輔相漢朝，舉直厝枉，致之雍熙也。今橫殺無辜，則海內觀聽，誰不解體！孔融魯國男子，明日便當拂衣而去，不復朝矣。”（你今天殺害楊彪，則使天下人失望！我孔融，明天就辭職走人！）
曹操見狀，這才把負責查辦此案的許令滿寵招來詢問案情進度，滿寵如實彙報後（楊彪和袁術並無任何來往），曹操這才讓滿寵釋放楊彪。
【楊彪繡像圖】
這是個早有預謀的事件，作為獻帝東遷時陪同歷經坎坷險阻的老臣，楊彪這個世族名公，一定會遭到曹操的首輪打擊。話說回來，曹操是否只是要給楊彪，或者說以楊彪為首的漢臣一個示威，這也不是沒可能的。無論在何種情況下，不得不說，滿寵的明智給了曹操一個解除尷尬的臺階，也使楊彪較早脫離了牢獄。
好，說完了這個故事，我們開始介紹一下著名的東漢“兩大世族”之一的“弘農楊氏”。在前面孔融的對話中提到了一些關鍵詞句，我們據此來進行分析：
四世清德：楊氏自楊彪的曾祖父楊震下四代，皆有清廉剛正之名，《後漢書》稱“自（楊）震至（楊）彪，四世太尉，德業相繼，與袁氏俱為東京（雒陽）名族雲。”《堯山堂外紀》總結為“楊震畏四知，楊秉三不惑，楊賜議論切直，楊彪名震四海，孔融稱為‘四世清’”。
積善餘慶：出自《周易》，完整版是“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。”南朝范曄在《後漢書·楊震列傳》的末尾也引用了前半句作為對楊氏的評價，由此可見楊氏家風的好評；
楊震的父親楊寶，是兩漢之際著名的隱士，有“銜環”之典流傳後世。
【東漢名臣楊震畫像（取自《三才圖會》）】
楊震有“關西孔子”之稱，為政清廉，直言時弊，亦有“暮夜卻金”之著名典故，在漢安帝時期歷任九卿（太僕、太常）、三公（司徒、太尉）高官，最終被奸佞陷害致死。
楊震之子楊秉，為官“以廉潔稱”，升任太尉後，一舉處置貪吏五十餘人，為漢桓帝時期重臣。
楊秉之子楊賜，在漢靈帝時期遍歷三公九卿之職，還是靈帝的老師，他對於時政的直言之風不遜於父祖，其對於張角發展勢力的預測也廣受後人稱道，他在生前身後所受的禮遇，可謂極其隆重。
楊賜之子楊彪早在任京兆尹時，就揭發權宦王甫貪暴之行，促成其倒臺；漢獻帝時，他歷任三公（司空、司徒、太尉），曾與權臣董卓就遷都事宜進行爭辯，獻帝出逃時又盡力維護，幾乎遇害。曹操掌權後，他稱病告退。此後活到了魏文帝篡漢後，這位前朝舊臣受到曹丕的禮遇，以客禮入見。
楊氏的高行不僅體現在學術的傳承上（世代研習《歐陽尚書》），更主要的是品德，當“汝南袁氏”的子弟早已不復袁安的風範時，楊氏的幾位“繼承人”都能很好的傳承家風（楊修不作討論），秉持廉正之心，正是如此，他們雖然沒有袁氏後來的割據稱雄，卻能享有百年盛名。
在西晉華嶠著《漢後書》就曾寫道：東京楊氏、袁氏，累世宰相，為漢名族。然袁氏車馬衣服極為奢僭；能守家風，為世所貴，不及楊氏也。
——可見當時的人都認為弘農楊氏的家風，口碑是高於汝南袁氏的。
直到東晉時期，破落的楊氏子弟仍憑此自持門戶。正如范曄所評：“誠以負荷之寄，不可以虛冒，崇高之位，憂重責深也。……震為上相，抗直方以臨權枉，先公道而後身名，可謂懷王臣之節，識所任之體矣。遂累葉載德，繼踵宰相。信哉，‘積善之家，必有餘慶’。”楊氏之善，的確得到了後來的福報。
漢末孔融確實說過太尉楊彪“四世清德，海內所瞻”，我們先來看一下孔融說這段話的背景及事件過程：
當時是建安二年（197年），袁術在淮南稱帝，司空曹操掌控許都漢廷，他對太尉楊彪不滿，就指使他人，以楊彪與袁術為姻親（楊彪的妻子是袁術的姐妹）的緣故，誣陷楊彪與袁術有勾結，將其免官入獄。
當時在許都的尚書令荀彧、將作大匠孔融都替楊彪求情，曹操都不聽。荀彧是曹操的故吏，曹操不聽，荀彧也沒二話；孔融則是曹操尊敬計程車人楷模，他就乾脆去親自找曹操討個說法。
孔融在見到曹操後說的第一句話就是：“楊公四世清德，海內所瞻。《周書》父子兄弟罪不相及，況以袁氏歸罪楊公。《易》稱‘積善餘慶’，徒欺人耳。”
曹操還裝模作樣，推辭說查辦楊彪是朝廷（皇帝劉協）的意思，
孔融不依不饒，繼續責難：“假使成王殺邵公，周公可得言不知邪？”（意思是：就算是皇帝的意思，你能說自己不知道這事嗎？）
孔融最後丟下狠話：“今天下纓緌搢紳所以瞻仰明公者，以公聰明仁智，輔相漢朝，舉直厝枉，致之雍熙也。今橫殺無辜，則海內觀聽，誰不解體！孔融魯國男子，明日便當拂衣而去，不復朝矣。”（你今天殺害楊彪，則使天下人失望！我孔融，明天就辭職走人！）
曹操見狀，這才把負責查辦此案的許令滿寵招來詢問案情進度，滿寵如實彙報後（楊彪和袁術並無任何來往），曹操這才讓滿寵釋放楊彪。
【楊彪繡像圖】
這是個早有預謀的事件，作為獻帝東遷時陪同歷經坎坷險阻的老臣，楊彪這個世族名公，一定會遭到曹操的首輪打擊。話說回來，曹操是否只是要給楊彪，或者說以楊彪為首的漢臣一個示威，這也不是沒可能的。無論在何種情況下，不得不說，滿寵的明智給了曹操一個解除尷尬的臺階，也使楊彪較早脫離了牢獄。
好，說完了這個故事，我們開始介紹一下著名的東漢“兩大世族”之一的“弘農楊氏”。在前面孔融的對話中提到了一些關鍵詞句，我們據此來進行分析：
四世清德：楊氏自楊彪的曾祖父楊震下四代，皆有清廉剛正之名，《後漢書》稱“自（楊）震至（楊）彪，四世太尉，德業相繼，與袁氏俱為東京（雒陽）名族雲。”《堯山堂外紀》總結為“楊震畏四知，楊秉三不惑，楊賜議論切直，楊彪名震四海，孔融稱為‘四世清’”。
積善餘慶：出自《周易》，完整版是“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。”南朝范曄在《後漢書·楊震列傳》的末尾也引用了前半句作為對楊氏的評價，由此可見楊氏家風的好評；
楊震的父親楊寶，是兩漢之際著名的隱士，有“銜環”之典流傳後世。
【東漢名臣楊震畫像（取自《三才圖會》）】
楊震有“關西孔子”之稱，為政清廉，直言時弊，亦有“暮夜卻金”之著名典故，在漢安帝時期歷任九卿（太僕、太常）、三公（司徒、太尉）高官，最終被奸佞陷害致死。
楊震之子楊秉，為官“以廉潔稱”，升任太尉後，一舉處置貪吏五十餘人，為漢桓帝時期重臣。
楊秉之子楊賜，在漢靈帝時期遍歷三公九卿之職，還是靈帝的老師，他對於時政的直言之風不遜於父祖，其對於張角發展勢力的預測也廣受後人稱道，他在生前身後所受的禮遇，可謂極其隆重。
楊賜之子楊彪早在任京兆尹時，就揭發權宦王甫貪暴之行，促成其倒臺；漢獻帝時，他歷任三公（司空、司徒、太尉），曾與權臣董卓就遷都事宜進行爭辯，獻帝出逃時又盡力維護，幾乎遇害。曹操掌權後，他稱病告退。此後活到了魏文帝篡漢後，這位前朝舊臣受到曹丕的禮遇，以客禮入見。
楊氏的高行不僅體現在學術的傳承上（世代研習《歐陽尚書》），更主要的是品德，當“汝南袁氏”的子弟早已不復袁安的風範時，楊氏的幾位“繼承人”都能很好的傳承家風（楊修不作討論），秉持廉正之心，正是如此，他們雖然沒有袁氏後來的割據稱雄，卻能享有百年盛名。
在西晉華嶠著《漢後書》就曾寫道：東京楊氏、袁氏，累世宰相，為漢名族。然袁氏車馬衣服極為奢僭；能守家風，為世所貴，不及楊氏也。
——可見當時的人都認為弘農楊氏的家風，口碑是高於汝南袁氏的。
直到東晉時期，破落的楊氏子弟仍憑此自持門戶。正如范曄所評：“誠以負荷之寄，不可以虛冒，崇高之位，憂重責深也。……震為上相，抗直方以臨權枉，先公道而後身名，可謂懷王臣之節，識所任之體矣。遂累葉載德，繼踵宰相。信哉，‘積善之家，必有餘慶’。”楊氏之善，的確得到了後來的福報。